開啟門，外面站著幾名同學，都在笑呵呵地望著他。這些都是在最後一輪生存考核中被淘汰的學子，有些被扣分後是要被淘汰的，幸虧有他‘資助’了一些學分，才可以繼續留在書院中。像這樣的同學有二十多個，都是靠大家‘資助’學分才保下來的，其中資助學分最多的就是他了，這些人心存感激，已經成了他的好朋友。

“好啊，我們這就走。”

易貳叄慌忙收拾了筆墨紙硯，被一幫同學眾星拱月般圍在中心，向教室走去；路上碰見木京、趙姬、無顓和草兒他們，也正從精舍中走出，身旁都有一些交好的同學，隱隱以他們為中心。在不知不覺間，他的地位竟然與這些學子中的‘明星’人物並肩了，讓他又有些惶恐，不覺又低下了頭去。他就是這個毛病，總是像個柔弱的女孩子一般缺乏自信，讓白棟很是‘恨鐵不成鋼’。

“小子，讓我老人家佩服的不是你提出了什麼‘格物學’，而是改變一個人的本領。木京和趙姬就不用說了，天生就是成為學生領袖的材料，無顓是你的親傳弟子、草兒是你的親妹子，自然也會有學子願意追隨他們，可這個玉奴是什麼人？想不到經過一場軍訓，竟然也有如此大的改變，這份調~教手段，老夫也要自認不如啊。。。。。。”

先秦時代的名士學宗拼文名拼才具，可這些還不是最重要的；這可是百家爭鳴的時代，要立一家根基，力壓百家，首先拼的就是教育手段！盡天下之教可不是儒家一門的宗旨，各家各派都是以此為己任，所以列國強兵，他們強得則是門中弟子！老顏儉雖然秉承先祖志願不入朝堂，顏家這些年可沒少收學生，他也是個教育大家，可就算是他，也從沒想過招收一個秦宮中的男寵做學生，更沒有手段讓這個男寵在十幾日內改頭換面成為學生中的領袖級人物。

雖然看不上白棟的什麼‘格物學’，老顏儉卻是十分認同這次軍訓；想起當日自己怕去訓練谷中痛罵白棟，老頭兒都有些慚愧，這是藉著誇獎易貳叄來向白棟賠不是。

“呵呵，老夫子過獎了，學子們已經進入教室了，我們也去罷。”

這是白棟的第一堂課，不過並非是‘格物學’，而是‘思學’。顏儉等人雖然有些失望，卻還是要跑來聽課，就是公輸清和許行沒來，這兩位對思學什麼的完全不感興趣，正在準備他們明日的課程。

《思學》其實就是後世的哲學，考慮到這個時代的限制和政治因素，白棟要講述的基本是樸素主義和古典主義哲學；在遙遠的西方，亞歷山大大帝的老師亞里士多德先生已經創立了比較完善的‘古典哲學’體系，這或許不是希臘文明產生的直接因素，卻因為哲學體系的建立，成功激發並統一了古希臘學者的思想，讓希臘文明更為輝煌，這也是此時的西方沒有出現百家爭鳴的原因之一，更符合‘軸心時代’的特點。

百家爭鳴也未必就是不好，有競爭才有進步，不過也會因此產生政治上的迫害，造成各種優秀的思想無法相互融合，反會彼此摯肘嚴重影響思學界的統一和發展；戰國可不僅僅是戰場上的戰國，同時也是思想上的戰國，原因就是沒有一門提綱領契的‘哲學’，這個時代的百家哲學只能算是應用哲學，與白棟提出的純理論哲學，還是有很大的差距。

所以白棟對這門‘思學’課的期待甚至還要超過了‘格物學’，他非常歡迎老顏儉他們能來聽課。這些老夫子都是執見極深的聰明人，‘思學’問世後絕對會引起他們的思考，卻無法讓他們全盤接受，這需要時間來改變。

看著笑嘻嘻的白棟，老顏儉微微點頭，‘此子可教也’，卻不知某人正在想著該用多長時間來教化他們。。。。。。

“我思故我在！同學們，本夫子的《思學》中開篇就是此句，這說得並非是人與動物之分，而是思學需要解決的關鍵問題，也就是‘思維與存在’的關係、以及由這個問題引發出的一系列的爭論，是我思便有在，還是先有在而後有思呢？前者我們稱為‘唯心主義’後者我們稱為‘唯物主義’。。。。。。。不用迷惑，因為本夫子不需要你們現在就搞清楚何為唯心主義何為唯物主義，只需要讓大家明白，唯心主義未必是絕對錯誤的，唯物主義卻是絕對正確的！我們目前要講的是唯物主義，這是一個基礎，從它我們將引發第一部分的學習——‘物質是什麼，我們如何來定義物質’。。。。。。”

唯心主義和唯物主義？物質？這都是些什麼亂七八糟的東西？

學子們聽得如墮雲霧，哪怕是木京趙姬這樣的好學生都有些莫名其妙，無顓這種天才理科生乾脆就趴在桌子上，若