然而到了第二天，蘇牧又建議釋出了一道政令，想要回自己的牛羊馬嗎？想要保住妻兒老小嗎？

來參軍吧，來守衛自己的家園吧！

只要成年壯丁自願入伍，家屬就能獲得朝廷統一分配的口糧供給，以後媽媽再也不用擔心你們的伙食問題了。

又過了一天，一道政令再度讓整個臨潢府都為之轟動，為了支援上京守城，非但糧草和牲口，生皮毛等等物資全部都交上來，朝廷全都買了，如果你不願意要銀錢，也可以用相等價值的東西來交換，而且是來者不拒，連牛馬的糞便都收！

臨潢府雖然已經成為了遼人的國都和最大的定居點，但裡頭住的都是皇親貴族和諸部首領，以及文官武將，尋常契丹人有很多其實仍舊住在皇城外頭。

而無論皇城裡頭還是外頭，牛馬的糞便對於契丹人這樣的遊牧民族來說，都是很常見的一種資源，可以用來糊草棚蝸居，可以用來當燃料。

所以這些天裡頭，臨潢府方圓都是牛馬糞便的氣味也就不足為怪了。

按說蘇牧如此折騰，遼國人民早就該造反了，但奇怪的是，這幾天竟然就是如此的平靜，平靜得連老皇帝和朝臣們，都覺得難以置信。

事實證明他們太過低估自己的臣民和百姓，他們脫離遊牧生活已經很多年，即便他們現在叛逃遼國，迴歸到大自然的放養生活，也很難在短時間之內適應，再者，遼國皇都陷落的話，整個遼國也就相當於破滅了。

國之將亡，他們又該如何在金國女真人的鐵蹄之下求存？

如果是滿口仁義道德的南朝人佔領了遼國，那麼一切好說，老百姓終究還是能夠過日子，雖然日子苦一些也就是了。

可女真人受盡了遼國的壓迫，說是世仇都算是輕的，女真人同樣是遊牧民族，都草原大地的需求不比遼國人要弱，而且他們都不講仁義道德這些虛的，斬草不除根春風吹又生，這種事女真人絕對是不幹的。

也就是說，如果他們不賣力守城，一旦城破國亡，他們漫說定居點，就是大草原都要失去，城破，他們就不會再有活路。

正是看到了這一點，蘇牧只需要將國之將亡的氣氛營造出來，讓這些老百姓真真切切感受到局勢的嚴峻，剩下的事情也就順理成章了。

這一套又一套讓人看不透卻又效果十足的組合拳打出來之後，無論是朝臣還是老皇帝，對蘇牧的能力再無質疑，加上有燕青這個冒牌耶律大石用性命擔保，蘇牧的上位也就變得“事有從急，不拘小節”了。

大惕隱乃是遼國朝廷名符其實的高官，專門管理皇族教務，有點中原的宗人府的味道。

不過這都是老黃曆了，遼國走到現在，已經是日暮西山，人才凋零，南面官裡頭倒是人才濟濟，可掌控力越來越弱的老皇帝又豈敢放心去用？

而皇族裡頭的英雄更是一個個遠去，耶律餘睹投了女真，蕭幹帶著奚族大軍，已經自立門戶去了，耶律大石雙掌被廢，又接連遭遇大敗，已經不再是那個戰無不勝攻無不克的北院大王。

可就算耶律大石沒落至此，老皇帝仍舊讓他把持南北樞密院的大事，可謂政務軍事一把抓，因為經歷過耶律餘睹和蕭乾的事情之後，除了耶律大石，老皇帝已經很難再相信其他人。

所以當耶律大石或者說燕青將蘇牧推出來，老皇帝便彷彿見到了救星一般。

蘇牧擁有著南朝漢人的聰明才智，又是燕青用性命擔保的人，能夠放心去用他，一個大惕隱的官職又如何捨不得。

非但如此，老皇帝和燕青的表態，直接給予了蘇牧超越官職的權柄，這在歷朝歷代都很難見到，這種從泥潭直接飛上雲端的待遇，是真正意義上的臨危受命，一步登天！

老皇帝很清楚，蘇牧絕不會無的放矢，所以即便是逢場作戲，他也配合到底。

當聖駕離開長空寺，回到上京皇城之時，卻有一隊騎兵，留在了長空寺。

夜色降臨，有些清冷，十幾個戰戰兢兢的小和尚，就這麼守在老主持的精舍之外，看著月神湖畔那連綿不絕的火堆和營帳。

長空寺的香火已經很稀，香客也是窮到不行的遊牧民，他們只能自食其力，一年到頭見不到幾個人，何曾見過成千上萬計程車兵駐紮在這裡？

所以當那個臉上刺著兩行血字的英俊漢人前來拜會老主持之時，他們便緊握著手裡的木棍，眼中滿是警惕和驚恐。

老主持卻顯得平淡很多，他從精舍之中走了出來，讓小和尚們都退下，而後雙手合十與蘇牧見了禮。