那一場改革，雖然取得了驚人的效果，但實話實說，問題多多。改革的前二十年，經濟是大有起色，但是民生問題，說實話改革的紅利的大頭不屬於普通老百姓。而且伴隨的信仰崩塌，華夏成為了不是資本主義的資本主義國家。

而這種崩塌造成的惡果說不好聽點就是道德淪喪，真心是一切向錢看，實在是太“功利”了。這樣的改革是瘸腿的改革，甚至可以說是相當危險的。李曉峰可不想一手搞出這麼一個四不像的爛攤子。蘇共的組織結構可以說比****更加官僚，這麼改革的後果實在是難料。

在李曉峰看來，他和當年的猶太人所面對的局面差不多，改革，猶太民族的基礎就不復存在，不改革，永遠就將被侷限在一個小圈子裡，永遠也不能做大做強，更不可能真正的獨立自主。可以說這是相當的矛盾，導致哪怕李曉峰是個仙人，彈對於改革這事也得仔細斟酌，真心是一步都錯不得。

這也是他在哭牆邊感嘆頗多的重要原因，因為接下來的那段歷史中，一個真正的改革家登場了。這個人的名字叫掃羅。

可能有同志要奇怪了，咱們以前不是說過掃羅的故事麼，怎麼又重複？呃，此掃羅非彼掃羅，按照聖經的說法應該是掃祿，也就是基督教歷史上大名鼎鼎的聖保羅。

這位聖保羅真心是牛人，他和耶穌生活在同一時期（甚至可能同耶穌見過面）。聖保羅的父親是法利賽人，請注意法利賽人不是一個人種也不是一個民族，所謂的法利賽人其實應該叫法利賽派。是猶太教中的一個派系，該派系以完全遵守摩西的戒律著稱。

所以，聖保羅可以肯定的是完完全全的猶太人。只不過他這個猶太人有些特殊，因為家庭富裕，聖保羅一家都是羅馬公民。年輕時的聖保羅受過細緻完備的猶太教育（在聖殿學習過），一度的聖保羅在聖殿祭司中混得很好，成為了大祭司的代理人！

在著名的審判耶穌的環節中，聖保羅的選擇可不是放過耶穌，他選擇的可是“恐嚇和屠殺”。其實這也不難理解，因為他畢竟是個法利賽人，以法利賽人重視摩西十誡和摩西五經的脾氣，耶穌的改革就是典型的離經叛道，弄死耶穌實屬正常。

如果一直這麼下去，聖保羅將永遠只是法利賽人掃祿。但是奇蹟般的轉折發生在了公元37年（多說一句，耶穌受難的確切年代一般有公元30年、33年和36年三種說法），反正是在耶穌受難之後，聖保羅突然就覺悟了。

用聖保羅自己的話說，在他去大馬士革的路上，經歷了一場神啟：“突然天上發光，四面照著他”。還聽見覆活的耶穌對他說：“掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？”據說耶穌委任他為第十三名使徒，將福音傳給非猶太人。

講心裡話，這個故事太離奇了，聖保羅的突然轉變立場用常理根本沒辦法解釋。當然，那時候連耶穌的門徒們也不相信，直到耶穌的弟弟雅各（請注意哈，耶穌是有兄弟的，這位雅各也是十二門徒之一。只不過在聖經中，為了突出耶穌的神性，雅各等耶穌的兄弟姐妹都變成了醬油黨）接受了保羅，允許保羅傳遞福音。

從某種意義上說，聖保羅才是基督教的締造者，沒有他就沒有後來的基督教。為什麼這麼說呢？施洗者約翰和耶穌並沒有真正的完成改革，哪怕是突出了洗禮儀式的重要性，以及表現出了對教條般遵守摩西戒律的痛斥，但是約翰和耶穌還沒有邁出最重要的那一步，就是全面放開非猶太族群加入猶太教。這麼說吧，約翰和耶穌所做的是撬鬆了猶太教的大門，而保羅則一腳將這扇門轟塌了。

保羅公開發展非猶太教徒，並且引導猶太人不再遵從摩西律法，甚至一度保羅都摒棄了他的同胞，他宣稱猶太人殺死了耶穌和他們自己的先知。並稱這是罪大惡極的行為，猶太人必然要為此付出代價。保羅還認為猶太人行割禮是猶太人同上帝的義務，而與非猶太人無關：“應當防範犬類，防範妄自行割的，因為真受割禮的，乃是我們這敬拜神的靈，在耶穌是誇口，不靠著肉體的人。”

可以說保羅邁出了關鍵性的一步，第一次將猶太傳統同猶太教進行了一次徹底地分割，由此誕生了全新的基督教。而正是保羅的徹底改革，讓耶和華的信仰真正的從中東走向了全世界，耶和華再也不是直屬於猶太人的主了！

這次分割是如此的成功和徹底，以至於李曉峰都不得不為保羅鼓掌，聖保羅成功了，但是猶太人卻失敗了。在未來對猶太人最狠的正式脫胎於猶太教的基督教徒，不得不說這真心是莫大的諷刺。施洗者約翰和耶穌當年的夢想是擺脫羅馬人的奴役，讓猶太民族