從霸陵上，欲西馳下峻阪，盎攬轡。上曰：‘將軍怯邪？’盎言曰：‘臣聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乘危，不僥倖。今陛下騁六飛，馳不測山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何？’上乃止。”

＇116＇《書》曰：“一人有慶，兆民賴之。”

＇117＇秦宣太后，又稱羋八子，楚國人，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后主政。執政期間，攻滅義渠國，一舉消弭秦國的西部大患。義渠是東周時期活躍於涇水北部至河套地區的一支古代民族，長期與秦國發生戰爭。秦昭襄王繼位時，義渠王前來朝賀，宣太后與義渠王私通，生下兩子。後宣太后引誘義渠王入秦，殺之於甘泉宮。秦國趁機發兵攻滅義渠，在義渠的故地設立隴西、北地、上郡三郡。

＇118＇出自《夢溪筆談·樂律志二·聲同共振》，說的是琴絃共振的物理原理。原文為：“古法，鐘磬每虞十六，乃十六律也。然一虞又自應一律，有黃鐘之虞，有大呂之虞，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者。材中自有五音，故古人名琴，或謂之‘清徵’，或謂之‘清角’。不獨五音也，又應諸調。餘友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調，琵琶弦輒有聲應之，奏他調則不應，寶之以為異物，殊不知此乃常理。二十八調但有聲同者即應；若遍二十八調而不應，則是逸調聲也。古法，一律有七音，十二律共八十四調。更細分之，尚不止八十四，逸調至多。偶在二十八調中，人見其應，則以為怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。今人不知此理，故不能極天地至和之聲。世之樂工，弦上音調尚不能知，何暇及此！”

＇119＇《詩經·國風·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”《詩經·國風·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”

＇120＇三國時魏將郝昭臨終前告誡兒子郝凱，曰：“吾為將，知將不可為也。吾數發冢，取其木以為攻戰具，又知厚葬無益於死者也。汝必斂以時服。且人生有處所耳，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。”

＇121＇《論語·顏淵》：“司馬牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼。’曰：‘不憂不懼，斯謂之君子已乎？’子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼？’司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡。’子夏曰：‘商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？’”

＇122＇《漢書·賈鄒枚路傳第二十一·賈山傳》：“其後，文帝除鑄錢令，山覆上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責，對以為：‘錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。’其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。其後復禁鑄錢雲。”

＇123＇《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二》：“時，諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之，雲：‘潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。’帝詰吏由趣，吏不肯服，抵言於長壽街上得之。帝怒。時，顯宗為東海公，年十二，在幄後言曰：‘吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。’帝曰：‘即如此，何故言河南、南陽不可問？’對曰：‘河南帝城，多近臣，南陽帝鄉，多近親，田宅逾制，不可為準。’”

＇124＇鄭吉，西漢會稽人，以卒伍從軍，數出西域。漢宣帝時，發西域諸國兵攻車師有功，升衛司馬，使護鄯善以西南道。公元前60年，匈奴日逐王率萬餘人歸漢，鄭吉發渠犁、龜茲諸國5萬人以迎之。漢置西域都護，治烏壘城，統領西域。鄭吉被任命為西域第一任都護，故《漢書·鄭吉傳》說：“漢之號令班西域矣，始自張騫而成於鄭吉。”

第二冊

第一章　死而無益

這是我有生以來，第一次經歷這樣密集的死亡。金沙池畔捲起白茫茫的冷風，草木沙石齊聲哭喊，熱淚麻木地湧出，冰冷凝澀的味道多年後仍在我的腮邊，我的舌尖，我