＇92＇《論語·衛靈公第十五》：“子曰：‘吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。’”

＇93＇《後漢書·馬援列傳第十四》：“（馬援）轉游隴漢間，常謂賓客曰：‘丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。’因處田牧，至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛。既而嘆曰：‘凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。’乃盡散以班昆弟舊故，身衣羊裘皮絝。”

＇94＇白居易《齋居春久感事遣懷》

＇95＇《後漢書·卷十八·吳蓋陳臧列傳第八》：“二十七年，（臧）宮乃與楊虛侯馬武上書曰：‘匈奴貪利，無有禮信，窮則稽首，安則侵盜，緣邊被其毒痛，中國憂其抵突。’”

＇96＇《後漢書·耿弇列傳第九》：“（耿）秉字伯初，有偉體，腰帶八圍。博通書記，能說《司馬兵法》，尤好將帥之略。以父任為郎，數上言兵事。常以中國虛費，邊陲不寧，其患專在匈奴。以戰去戰，盛王之道。顯宗既有志北伐，陰然其言。”

＇97＇《韓非子·說難第十二》：“昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：‘吾欲用兵，誰可伐者？’大夫關其思對曰：‘胡可伐。’武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？’胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。”

＇98＇《論語·陽貨篇第十七》：“子曰：‘色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？’”

＇99＇《荊釵記》講述的是王十朋和錢玉蓮的愛情故事。最初是一出南戲，後來被改編成越劇和京劇等劇種。

＇100＇挈瓶之智，守不假器：挈瓶，汲水用的小瓶。僅有一點挈瓶汲水的淺薄見識就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠於職守。陳壽《三國志·魏志·田豫傳》：“夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？”

＇101＇《易》曰：“智小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。”

＇102＇《韓詩外傳》：“婦人有五不娶：喪婦之長女不娶，為其不受命也；世有惡疾不娶，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正也；逆家子不娶，廢人倫也。”

＇103＇《後漢書》：“皎皎練絲，在所染之。”

＇104＇《墨子·所染》：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”

＇105＇《詩經·國風·豳風·七月》

＇106＇《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”

＇107＇《後漢書·隗囂公孫述列傳第三·隗囂傳》：“慕樂德義，思相結納。昔文王三分，猶服事殷。但弩馬鉛刀，不可強扶。數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕群。”

＇108＇《漢書·傅常鄭甘陳段傳第四十·陳湯傳》：“今湯親秉鉞，席捲喋血萬里之外，薦功祖廟，告類上帝，介冑之士靡不慕義。以言事為罪，無赫赫之惡。《周書》曰：‘記人之功，忘人之過，宜為君者也。’夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！”

＇109＇《論語·雍也》：“子謂仲弓曰：‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”優秀之人的才華一定不會被埋沒。

＇110＇《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳第十九》：“雖有明聖之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”

＇111＇甘昭公，即周襄王的弟弟王子帶。初有寵於惠後，將立為王，未及而卒。甘昭公奔齊。周襄王復之。後以狄師攻襄王，王出逃到鄭國。

＇112＇梁孝王是漢景帝的弟弟，竇太后的少子。漢景帝愛弟弟，賜天子旌旗，出警入蹕。景帝曾當著竇太后的面說要傳位給梁孝王，後來袁盎進諫，遂不許。梁孝王便讓人刺殺了袁盎。

＇113＇鄭玄（公元127－200年），字康成，北海高密人，遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，為漢代經學的集大成者。

＇114＇《漢書·竇田灌韓列傳第二十二》：“（韓）安國曰：‘……治天下終不用私亂公。語曰：雖有親父，安知不為虎？雖有親兄，安知不為狼？……’”

＇115＇《漢書·袁盎晁錯傳第十九·袁盎傳》：“上