指的體質而言，也不合格。

按照這個道理推論下來，劉謙發現這種手段和道家修道非常相似，特別是葛玄提到的最後一個條件——《養生經》，更讓劉謙堅信葛玄所說的辦法是修煉道術。

漢代，中國歷史還沒有出現實質的道教，信奉老子思想卻不信求長生的人們，一般被稱作道家，而依靠煉丹等手段追求長生的道家，則被稱作黃老教。直到正一教等道家教派興盛後，才出現道教和道士這些名詞。

漢代的黃老教比較盛興，從一代英主漢武帝如何被黃老教一些方士愚弄就能看得出來，特別是劉秀信奉讖緯之術的東漢，雖然帝王沒有趕出冊封國師之類的事情，可是民間的宗教氣氛卻一直很興旺。

《養生經》在漢代比較常見，只能算一般性質的道家典籍，特別是劉謙使活字印刷術提前面世，結束了手抄本時代之後，《養生經》更是淪落到大路貨的地步，幾乎凡是對道教有興趣的讀書人，人手一冊。

起初，劉謙覺得他手中的《養生經》和別人的一樣，也沒有特意的去尋找同類比較。後來在劉謙征伐益州時，因為他要在綿竹等待郭嘉和猛猛，有些急躁，因出征緊急有忘記攜帶《養生經》，就想找一本《養生經》平心靜氣。

由於《養生經》已經變成大路貨，屬下很快給劉謙尋來，可是劉謙開啟這本之後，發現開篇和以前那本相同之外，後邊部分就不一樣了。起初他以為是刊印錯誤，就讓屬下繼續尋找，只是後來找到的都和以前那一本都不一樣，劉謙就有所重視了。

恰好當時老神棍襄楷在身邊，為了解開這個疑問，劉謙就詢問了襄楷，襄楷看了一遍劉謙在益州找來的《養生經》之後，告訴劉謙《養生經》就是這樣子。如此一來，劉謙知道他原來那本《養生經》有玄虛了。

後來，回到雒陽之後，劉謙專一為此事展開一番調查，發現他所讀的《養生經》後半部分是大家都不知道的一種道教典籍。劉謙最後就此事又寫信詢問葛玄，葛玄回答很簡單，只說讓劉謙對照練習一下試試後果如何。

比較瞭解葛玄為人的劉謙，頓時醒悟了葛玄的居心，對照練習了一番之後，雖說對功力增長比較慢，可是卻感到身子更加的輕快，在其他方面也有說不出的好處。

時下，葛玄再一次提醒《養生經》對劉謙作用很大，劉謙結合了金丹塑體和以力導氣這兩個因素，最終確定，葛玄是要他修養道術，而且是偏重煉體的道術。

相同這一點之後，葛玄不想多言就很好解釋了。

前邊說過，每一個宗門間都有規矩，限制宗門的典籍功法流傳道外邊。葛玄一定是某一個修道門派的子弟，因為莫種原因受命前來輔佐劉謙。

按照常理，像劉謙這種在世間爭霸的武夫，由於深受紅塵權利影響，根本不可能放下對權利的慾望而靜心修道，為此葛玄身後的宗門根本就沒有給劉謙加入宗門的機會，也就預示著劉謙不能修道了。

六百一十七章　萬事俱備吞六合

六百一十七章萬事俱備吞六合

葛玄做為劉謙的好朋友，他明白劉謙心中對家鄉親人的思念之情，在知道劉謙沒有加入宗門的資格之後，很早就給劉謙設定好了道路，但是卻不能對劉謙明言。像今天這樣的直言，葛玄已經觸犯了宗門的規矩，甚至違背了加入宗門時的誓言，所以葛玄的情緒才會顯得很沉重。

葛玄的違規提醒，給劉謙指出一條清晰的回家之路，使劉謙看到了這輩子還有和親人團聚的希望，不過當回家的興奮漸漸冷卻之後，劉謙又開始感到頭痛了。

先前推測的史前文明和中國斷代史等秘辛問題，已經讓劉謙大腦超負荷運轉了，葛玄又將道術和空間技術這兩個基本上沒什麼關聯的問題連在了一起，使劉謙猜不透道家究竟和史前文明有關係，還是修煉道術達到一定程度，可以成為破碎虛空的大能之輩。

嚴格說來，神學和科學是兩個截然不同的體系，可是眼前所見所聞卻隱隱表示，兩者之間還有一些聯絡，這就劉謙對此感到非常糾結了。

推測史前文明和中國遠古歷史，早就耗盡了劉謙的精力，令劉謙再也沒有精力去思考研究空間技術和道術之間的聯絡，於是劉謙只有暫且將這些事情放下來，一邊回到雒陽操持國政，一邊暗下默默修煉葛玄的《養生經》，為回家看望父母做準備。

此後，這種情況一直持續到光熹五年夏末秋初。當年，全國出現了大面積饑荒，函谷關東方的諸侯由於陷入戰爭泥潭不能自拔，為了持續作戰只有搶奪治下百姓賴以餬口的