錄取負責文學、祭祀等需要寫漂亮文章的官位的，可以考詩賦：如若要錄治國之才的，就可以策論、明經等多種一齊考。這樣或許在科舉上花費錢銀很多，但教育乃是一國之本，花費再多也是值得的。

當然，從一開始就分科取士，花費的確巨大，不過可在此之前以一些選擇、填空等題作為門檻，以考基礎知識。

總而言之，如何利用考試取人才，難不倒曹植。不過張儉所提，就是另外一個問題了。科舉取士，重才不重德！

德行重要嗎？如若沒有經歷過道德淪喪，禮樂崩壞的時代，曹植只會覺得德行是重要，但無需提到第一級的高度，相反才能更為重要。然而真正經歷過道德淪喪、禮樂崩壞的時代，才能明白到，一個完全沒有了德行的社會的可怕。因此當張儉提出這問題時，曹植當即陷入了沉思。良久之後，才抬起頭道：“元節公所言甚是，植這裡有兩條補救之法，元節公看是否可行。其一以孝治天下，若被鄉人舉不孝者，削功名，不能為官！”

聞得此言，張儉輕輕點頭道：“以孝治天下，即為榜樣。再輔以法家之重罰，這雖然只能稱之為手段，然亦可行。”

曹植輕輕點頭，繼續說道：“至於廉…………植以為另設一部，專門治廉。若查出貪墨者，可向官府申請捉拿令，若是知府貪墨，則可向太守申請，層層遞進。對廉，必須下重手，犯案者削功名，不能為官，另外還要治罪！”

這次，鄭玄也忍不住皺起眉頭道：“子建，這處罰會否太重了些………”

曹植聽完，暗暗感嘆：“自古以來，中國人就是對廉放得太寬。或許有一朝天子不喜貪墨，會用重刑，然而最後還會被這幫士人罵個狗血淋頭。皆因對於廉，中國人一向只會用道德來引導