而大部份的猶太人則否認基督耶穌是猶太教信仰的救世主彌賽亞。

一開始是宗教信仰上的衝突，在《聖經？新約》中出現了對猶太人的貶低性描述。例如“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”

當然所謂《新約》，是針對於希伯來聖經而言，之所以叫新約，未必不是含有著：上帝已經將他的愛從猶太人轉向了基督徒，猶太人則從上帝的“選民”淪為“棄民”。

丁一聽著許彬的描述，便笑了起來：“這個我倒是瞭解的，特別是基督教成為羅馬帝國的國教之後，原先猶太人與基督徒在神學上的爭論上升為國家政策。看起來，他們真的過得很不好。”

這個年代的猶太人過得很不好，不是一般的不好，歷史上二戰時期的猶太人苦難，並不是突如其來的，反猶太人主義在這個年頭，就已經很可怕了。猶太人他們在馬木留克的統治下日子過得很差也罷了，而且在歐洲，也同樣是過得極為不好，不好到什麼程度？

一一八二年到一三二一年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財稅收入又四次召回猶太人。

更滑稽的是，一三六一年法國國王好人約翰被英國俘虜，為了籌集鉅額贖金，允許猶太人返回法國，一三九四年又把他們驅逐了出去。就是達到這樣的程度了，所以猶太人渴望可以建立自己的國家，哪怕是一小塊土地，可以不被他國驅逐的所在。

“復國也不是不能談。耶路撒冷嘛，我知道，猶太人想回到那個城市去。”丁一把玩著手裡的杯子，若有所思地說道，“耶路撒冷現在還在馬木留克的手裡，我們不可能用大明計程車兵，去為猶太人謀取他們的土地。”

許彬倒也是點頭贊同丁一的說法，笑道：“這個自然，安能用華夏兒郎�