強化基層管理的目的，是為了爭取廣大底層百姓的支援，最大程度的維持社會的穩定。可如此一來，卻依然逃不開人治社會的管理結構。人治社會與法治社會無優劣之分，只有根據時代不同，形勢所迫，來選擇具體的政策。

如今中原正是百業待興之時，人人希望太平，沒有懶惰貪婪之心，我們遠東實行人治政府，優點是辦事效率高，可以免除複雜的不必要的程式和種種干擾，集中所有的資源和力量，搞大規模的建設事業，有利於國家社會的高速發展。

而且人治社會也是一個高回報地政治體制，優勢在於它的靈活性，不受種種制約，領導階層擁有著絕對的權力，可以充分挖掘人地主觀能動性。尤其是我們的發展初期，在我們遠東公司的領導下，短時間內整個社會都會呈現出一股積極向上的新氣象。

我們遠東的基層管理幹部大都是流民出身，普遍想法單純簡單，只為求得太平安寧，吃飽穿暖。如果我們讓中原底層的貧苦百姓過上了好日子，也會得到他們的擁護，努力地進行生產發展。

等我們這一代人逐漸死去，社會也會逐漸穩定，人們地衣食住行有了長足的進步，人們的思想觀念勢必會在潛移默化中改變。可是上層社會的榮華富貴是任何人都夢寐以求的，經過幾十年的發展和穩定，長期的人治社會必然導致統治階層地腐化。

所以一旦天下承平日久，人民的生活優裕，追求精神上的安樂，驕奢淫逸的享受時，就應該轉入法治國家體系，這樣可以限制官僚集團的無限權利，使人情不能驕縱，以杜絕腐化墮落行為。可是從人治社會轉入法治社會談何容易，但是如果不轉變，我們這一代人必將死不瞑目。”

宋濤聽了李明的這一番話，臉色也不由得凝重了起來。他當然不傻，也知道這個道理，畢竟大家都是從現代社會過來的，深知其中的道理。

現代社會的中國，正值國家的發展階段，因為發展速度太快，各種弊端也都自然而然的紛紛湧現，甚至金錢替代了理想，成了社會衡量一個人價值的標準。

人們在追求利益的同時，道德與良心也在經受著前所未有的煎熬，慘淡地被有良知的人保留在心裡，腐敗最終有了生存的空間和發展的溫床。人們做事情地一切目的也就為了金錢。但是國家想要告訴發展，就必然要承受這些代價。（未完待續。）

第一千二百六十六章誰也別笑話誰

王和在體制內浸淫多年，當然也是感觸頗深。他笑了下說道：“其實中國幾千年興衰交替的根源就是人治，直接導致了中國進入一個之亂交替的惡性迴圈之中。中國幾千年的儒家思想體系重在人治，而人治衍生腐敗，腐敗毀壞社稷，治亂興亡的頻繁交替也就不可避免了。

如果依照程式做事，雖然看上去比較機械，但是在執行的過程中也避免了俗套地繁文縟節，人與人之間沒有太多的利益關係，最大程度的避免了腐敗的滋生。所以人治也是高風險、高代價政治體制。而法治就比較穩妥，不會有大的波動。

雖然現在公司多年培養的大批基層管理幹部，普遍非常稱職，也都具備踏實肯幹的工作作風，但是這種風氣能保持多久呢，下一代人是否還能延續下去呢。我可以負責任的告訴你們，如果到時候不改變現有的政治體制，大部分基層幹部都得徹底爛掉。

就拿我們自己來說，誰敢保證我們的下一代，也會和我們懷著一樣的理想。一個政權唯有不斷的變化改進，才能適應不斷發展的社會，才能長久立於不敗之地。若是環境改變而依然死守著老套的規矩一層不變，不思進取，終究會釀成苦果。”

宋濤想了下道：“老王，我聽你們的意思，以後我們遠東建國後也要實行西方民主的社會結構嗎？”

王和笑了下，搖了搖頭道：“現代社會公知們所宣揚的西方民主，其實指的是美式民主，也就是所謂的普世價值，他的出現從二戰後算起，到現在一百年都不到。一種制度不經歷幾百年的實踐，期間經過幾次********的真實戰爭，幾場改變歷史的事件，根本無法證明制度對人類管理的普遍可靠性和正確性，還有先進性。

呵呵……美國人二戰前崇尚的可是赤裸裸的資本主義，極端鄙視民主。那時候腐敗、****大行其道。即便後來隨著美國在全世界確立了霸主地位，他們國內實行的民主，也與他們在全世界推銷的美式民主，根本不是一回事。本質上是少數精英的民主，一群精英透過各種和平的方式，排排坐分果果。試想一群獅子和一群綿羊之間，怎麼能存在真正平等和民主的可能性。