有快起來，先是在橫渠鎮……

“巨兒，你來看，這是老夫新寫的兩篇文章。”張載說道。

王巨將兩篇文章開啟來看，第一篇叫《爻變》。

其實張載鼎鼎大名的《西銘》開頭就是從易卦說起的：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。

這篇溫仁厚德的文章被稱為宋朝四大時文之一。

但在這篇西銘裡，張載說得還不夠清楚。

不是他筆力不行，而是他有的沒有想清楚，想不清楚，就寫不出來。

這些年師徒二人時常書信往來，受了王巨感染，於是有了這篇爻變。

易經六十四卦，乾坤不算，這兩卦代表著天地之始，陰陽分，所以有了第三卦屯卦，萬物始生，十分困難，不過是順應天地，所以必會欣欣向榮。但這時候仍很弱小，於是有了更困難的第四卦蒙卦……

這說明天地不是不動的，就象一個國家從開始到建立再到繁榮，各個時候就必須有各個不同的應對方法。

不僅六十四卦在變，每一卦中的又有六爻之動。

其實在這點上張載與王巨想法差不多，是贊成變法的，國家都困窘到無法救災的地步，能不變法嗎？但他與王安石的分岐是在如何變上。

直到遇到了王巨，受王巨影響，張載思想才漸漸成熟，比如這篇爻變。

如何變，改其短，揚其長。

就象唐朝天寶之時，明皇重視武功並沒有做錯。

《司馬法》裡說，國雖大，好戰必亡，天下雖安，忘戰必危。

易經裡也有類似的話：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。

現在的例子就是南唐，實際當時宋朝文治文學經濟皆不及南唐，然而因為南唐後主的種種，迅速被宋朝消滅了。

雖然不能說南唐是絕對的忘戰必危，但差不多接乎是了。

因此明皇之錯，一錯在過於重視武功，他不是接乎是忘戰必危，而是接乎於好戰必亡。

二錯在方向錯誤，唐太宗時文臣良將，不可勝數，因此經營到了蔥嶺之西。然而到了明皇手中，至少在將士武力上不及唐太宗之時。另外契丹奚人開始逐漸強大，多次擊敗過唐軍。青海大半地區又補強大的吐蕃佔領。

但就在這種環境下，明皇仍沒有放棄河中地區，想一想河中在哪裡吧，鹹海到天山之西這片才稱為河中，而非是宋朝的河中府。在古代將兵力從中原調到遙遠的河中地區，最少在宋朝絕對是不可思議無法想像的。

如果明皇理智的放棄河中，而將兵力投放於青海，畢竟青海離長安很近了。大多數兵力在青海，安祿山敢不敢