一個大圈，翹首以盼。

清溪玉坊的侍女對此等情景習以為常，竟是從容的將一些客人的酒案就勢轉移，片刻間便形成了一個眾人聚酒論戰的氛圍。

辰凌視而不見，幾杯酒水下肚，酒力衝擊臉泛紅潮，頗為興奮，想到當晚甘茂之言，引用過來，直抒胸臆道：“方今天下，戰國爭雄，諸侯圖存，是為大勢。爭雄者急功近利，唯重兵爭，卻不思根本之爭。是故爭而難雄，雄而難霸，霸而難王，終未有大成之國也，這是時機未到。”

“等爭雄時機的大潮席捲而來，終究有一國能在百年內吞噬掉天下所有的諸侯國，開元立國，革鼎人道，成為千古一帝，到時候，分天下為三十六郡，統一文字和度量，連線各國長城阻擋胡人入侵，沒有戰亂之苦，在這個時機來臨前，諸侯國都還有最後一次希望崛起，那就是變革，而非變法，因為變法多指法家治國，而我說得變革，是要結合法家、儒家、墨家甚至百家之學，以法制與德治結合，削減君王的絕對權力，民主自由，男女平等，和諧社會，這才是最強大的國度！”話音未落，所有人都震驚呆滯了。

第0061章語出驚人

辰凌的話不算什麼名言至理，就是他把秦國統一六國的歷史趨勢提前揭露了，秦國靠法家強大，也同樣因法家酷刑，最後失去民心，二世亡國，然後把現代人人知道的法制社會的基本原則說出來，平等自由民主，但在這個戰國時期，這種思想太讓人難以接受了。

民主，那就要限制君王和貴族的權力。

自由，就要廢除一切身份等級的界限。

平等，打破男尊女卑，實現男女真正的平起平坐。

任何一條，要實施起來都難比登天，甚至很多人想都不敢想。

在場很多都是百家名流士子，儒家的儒生，墨家的墨客，名家的辯手，縱橫家的謀士，全都被辰凌的話給雷住了。

辰凌也意識到了自己的話，似乎超出了這個時代的框框，能接受的人，不是瘋子就是傻子，正常的人都會排斥的，要從根本上認識到這些，至少要經歷兩千年的封建社會洗禮，慢慢接受，過渡時期，兩千年，多麼漫長的時間，來結束君主集權。

再說一些理論，估計就要被戰國時期的人，視為異類了，他的思想，估計諸子聖人，也不能完全理解吧，這不代表他的話有多高深，而是他把兩千年多的理論超前提出，誰也無法消化。

辰凌知道自己不能再說了，否則自己很肯能鋒芒畢露，對自己絕對不是好處，目前魏國局勢不明，如果他表現出太多的奇象，能人所不能，那麼他的敵對方，比如太子，就會毫不留情地派人除掉他，否則就是致命大敵。

而且其它諸侯國也會派人來招攬他，如果不為所用，同樣不會手軟地除掉。

畢竟這種實用人才，與那些教化百姓、著書立說的文聖諸子，完全不同，諸子學術之高，聲名之廣，卻不能實用，不能在哪個諸侯國任官，扭轉乾坤，富國強兵，簡單地說，搞學術的人不適合從政。

“這位公子，請問這種治國之才，如何才能具體實施，又如何來結合頒佈呢？”那位身穿淡黃色長衫計程車子追問道。

其實在論戰堂，辯論過程中，忌諱刨根問底、窮追不捨地發問，不和禮數，大多淺嘗輒止，但是這位淡黃衫士子一問完，任何人都沒有反感，而是聚精會神，都想弄個明白，把所有人的好奇心都揪起來了。

辰凌不敢再語出驚人，微微一笑道：“現在是實現不了，而且沒有大智慧、大毅力的君主，根本無法推行下去，因為一旦推行，連他自己也要被束縛其中，試問天下間，誰又會作繭自縛？哈哈，在下還有事，今日到此打住，告辭了。”

“公子慢走，請說出這種法制與德治結合的治國之策究竟如何開展？”

“如何才能將儒家、法家、墨家、縱橫家等諸子百家結合成一部法典？”

“是啊，如何振興一個國家，如果能稱霸天下？”

所有人都冒出一系列疑問，但辰凌都不予理會，起身掏出一袋魏國的布幣扔在玉案上，戰國時期自從商鞅變法之後，鑄造金屬錢幣盛行起來，上面刻有銘文，當時主要有四種形式，一種是布幣，即鏟形錢，是由農具錢演變而來的，“布”就是“鈽”的假借字，錢原是農具，自貨幣採取了農具的形式兒稱作錢之後，錢代表農具的意義，就逐漸被遺忘，只保留在少數的古代文獻中。

布幣主要流傳周，以及三晉之地，即韓、趙、魏地區，此外在楚國也有一種長體的布和一種小型而足