身、齊家、治國、平天下，列國紛爭，就是因為太多人充滿了野心，企圖由諸侯分裂出去，稱霸諸侯，正所謂名不正言不順，如果列國崇尚儒術，清君側，知人善用，從嚴、從簡、從寬，重教化，知情禮，這樣的諸侯國才能長治久安。”

這人說得雖然華麗嚴禁，但大而不實，對於很多人來說，聽儒家治國，就像聽教書先生背課文一樣，都覺得太教條了。

事實勝於雄辯，秦國的強大，眾人更相信法家的權威。

這時辰凌終於忍不住開口道：“法家雖強勢，但光靠法家，崛起快，覆亡更快，列位可以試想，一個國度只靠嚴厲的法令治國，動輒株連九族，苛政猛於虎狼，一旦這樣諸侯國強大，橫掃了六大戰國，平定了天下，然後將會如何？”

“自然會收天下之兵器，焚書坑儒，愚弄百姓，照樣會民不聊生，壓迫到極端，必然再度爆發，群雄割據，戰火蔓延；正所謂天下大事，合久必分，分久必合，若要一統天下，絕不能只靠酷刑的法家，必須有一條更適合的治國之策，才能定國安邦，長治久安，否則就會出現法家興國，法家亡國的現象！”

辰凌的話說出，沒有人喊好，也無人喝彩，而是全場譁然，當世所有人都再想那種治國之道更能強大一個諸侯國，稱霸諸侯，至於平定天下，推翻周朝，很少有這般目光如炬的乾坤運籌之才，更別說平定天下之後，會是如何的景象？

他的言論，無疑使在場很多名流士子們陷入驚訝和反思，這一句可謂撥開雲霧，給世人一個重新思考治國之道的途徑，以前大家都覺得法家也有不足，但都沒這樣想過，只覺他殘暴、血腥，沒有人從這一高度認識過法家致命之傷。

這當然，因為辰凌從課本上深知秦國的崛起、秦國的滅亡都跟法家息息相關。

這不是法家的錯，但錯就錯在，這個歷史時期，高度的中央集權和君王特權，事情很容易極端發展，試想一個昏君在位，很容易被佞臣影響，利用法家的殘酷，剝削百姓，國家從而崩然倒塌。

那中年高冠者喝道：“我等在這討論那一種治國策能使國家強大崛起，如今連強國之策都未找到，你竟然想到平定天下的事了，哈哈，就好比兩個強盜打算去打劫一家商賈宅院，在未行動之前，兩個人卻因考慮事後的分成而大打出手，結果兩敗俱傷同歸於盡，足下真是杞人憂天，貽笑大方。”

場內不少人聽了典故跟著哈哈大笑，也在嘲笑辰凌的話是杞人憂天，但也有一些人則未笑，仍在沉思，觀望這青年如何回答？

辰凌生長於古武家庭，自幼練武，修習國學，對於古代文化精粹翻閱不少典籍，這時與諸子百家計程車子交流，仍沒有語竭詞窮，反而冷笑回去，侃侃而談：“哈哈，足下之言，也讓我想到了一個典故，一隻�����找緣頭殺ナ匙月��慈⌒Υ笈裟窬哿溉�露�叻贍舷碌男卸��媸悄抗舛糖常��字�埽�喂�踩鞝耍�愎飪吹閿欣�囊幻媯�春鍪擁糝旅��跡���慮樵諞�曬Φ氖焙蛞彩鞘О艿目�跡　�

這個典故出自出莊子《逍遙遊》裡面的“���ε簟保�庾�萇樸黴釔嫻腦⒀越饉敵�畹覽恚�飯蓬褰瘢�聳前偌抑鈄又�唬�蘭抑匾��砣宋錚�筆欄呷酥�唬�壞�猿梢慌桑�某芍鈄櫻��椅涑山Ｊィ��骷�蹲�印肺�蘭揖�渲�弧�

他的《莊子》共有五十二篇，後世存三十三篇，分內七篇、外十五篇、雜十一篇，為郭象注本，內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著，外、雜篇則兼有其後學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。

在哲學上虛無之道，有時還賦予其某些物質性，帶有唯物主義的色彩；在政治上時而主張絕對的無為，時而主張在上者無為而在下者有為；在處世態度上，時而宣揚混世，時而贊成避世；在人生觀上，時而提倡寡慾，時而鼓吹縱慾；只可惜屬於唯心主義範疇，並未被後世教育所推崇。

在場的人聽到辰凌用莊子的典故來反嘲笑對方，也跟著發笑，今日論辯，詞鋒激烈，爭得面紅耳赤，與往日論戰有所不同，去讓大家格外興奮。

此刻一位淡黃衫的布衣士子忽然問道：“那請問這位公子，是否胸中已有定國之論，不防說與大家，也好為我等撥開雲霧，聆聽到比法制、儒家治國更理想的治國之策！”

紛爭之世，時世潮流的變化與每個人的歸宿息息相關，人們自然是倍加關心，但有議論便想聽個究竟。此刻見這個士子出語大是不同凡響，士子商賈吏員人等便紛紛聚攏而來，自然圍成了