半張合著。

周圍“哄”的一聲，那些日本兵和清兵都嚇癱了。好幾個清兵當時就嚇得坐在地上，再也爬不起來了。另外幾個愣了片刻，拔腿就跑。

日軍連長揮著戰刀一指，對那些年輕的日本兵吼道：

“笨蛋！還愣著幹什麼，敵人跑了！快去把他們幹掉！笨蛋，快去！難道你們連這些支那豬都不如！”

這些日本小兵頓時有十來個受不了了，閉著眼睛撕心裂肺大喊一聲：

“啊！！！”

然後端著槍就衝了過去，追上逃跑的清兵，用刺刀照後心就刺下去，直把清兵刺的倒在地上，被深深地紮在冰面中，慘叫著掙扎著，周圍的雪都紅了。

還有幾個清兵跑遠了，剩下幾個日本兵就按照訓練的一樣，單膝半跪下來，平端步槍瞄準開火。

“啪啪啪”幾槍，遠處江面上的幾個清兵也都掙扎著倒在地上。

“很好！”日軍連長滿意地吼道，繼續命令道，“現在，你們要把剩下幾個支那人的頭也砍下來！誰先來？”

……

＇ ＇

第131集　大屠殺為什麼

對清軍戰俘的肆意虐殺，在日軍中漸漸蔓延開了。

開始只是零星的“個人行為”，日軍官兵的藉口也都是自己“受到了冒犯，不得已手刃之”。但是由於沒有收到任何處分，軍官和憲兵也沒有制止這種行為，很快，這種零星行為就演變成了大面積行為。

由於看不慣清軍俘虜那一副無所謂的樣子，尤其是他們身為俘虜還那麼高興，那些驕傲的日本兵都覺得自己的道德底線受到了挑戰，每個人肚子裡都憋了怒火。再加上之前“清軍魚雷艇對日本船隻的攻擊”事件，那種蔓延全國的仇恨，此刻更是火上澆油。

很多日本老兵、或者是下級軍官，僅僅是為了向新兵炫耀自己的“膽量”，展示自己的“武士氣概”，就從清軍俘虜裡挑出一兩個人來斬殺。挑人的方式，有的是找茬，衝著某個清兵俘虜大喝一聲，叫他過來，命令他向自己鞠躬。清軍俘虜當然聽不懂，就算過來了，也是站在那裡不知所措，瑟瑟發抖。這樣，這個日本兵就可以聲稱自己“受到了侮辱”，直接拔刀斬之。更有甚者，甚至連這種把戲也省了，直接隨便拉出一個人來砍。

現在的日本軍隊，已經不是日俄戰爭時期、一戰時期那種因為要“脫亞入歐”而竭力顯示自己如何“文明”的軍隊了。進入三十年代後，日本的大和民族主義回潮，無論軍民，全社會都在提倡“大和魂”，推崇傳統的日本精神。“武士道”這種東西在日軍中本來就根深蒂固，現在更是變本加厲、開花結果。現在日本軍隊已經從一二十年代那種“崇洋媚外”的軍隊，蛻變回了“由武士道精神武裝頭腦”的軍隊。用後世的術語說，就是“法西斯化”了。

在日本，軍人或者說武士的地位是相當高的。傳統的日本社會里，武士斬殺“賤民”不需要負任何責任，屬於特權階層。即便是在明治維新後的新日本社會里，普通市民走在大街上，見到穿制服的軍人，都要向他鞠躬。軍人和平民在街上一起行走，即使兩人是朋友或兄弟，那個平民也不能和軍人並排而行，而是要落後半步。

所以在日本，軍人階層的驕傲和優越感，已經深深印到骨子裡去了。現在面對敵人俘虜，這種“天下最賤的賤民”，居然不向自己鞠躬，日本兵完全就可以說自己被冒犯了。那麼按照日本文化中的處理方式，只能是“拔刀斬之”。

日本社會“士農工商”中，最高等的“士”是武士，是職業軍人。而中國的“士農工商”中，最高等的“士”是文士，是文人士大夫。職業軍人在中國社會反而是最末流的，都是那些犯了罪的社會渣滓才會被“充軍”，被稱為“賊配軍”。日本人當軍人最榮耀不過的事，而中國人講究“好鐵不打釘，好男不當兵”。

中國人傳統文化講究“分是非”，講究“天下事大不過個理字”。什麼事都想辨明是非，動不動就說“你還講不講理了”。而日本人傳統文化中不論是非，不論理，只論強弱尊卑。

現在清軍俘虜們可能覺得：你又不是我什麼人，我憑什麼給你鞠躬？哪條王法上寫著了？而日本兵認為，現在我是強者，你是弱者，你給我鞠躬是該的，不然我就可以隨便殺你。

清軍俘虜覺得：我投降怎麼了？當戰俘怎麼了？自古不殺降卒，大丈夫能屈能伸，勝敗乃兵家常事……日本兵就會認為，既然你沒戰死在戰場上，那現在就是用全部尊嚴換來了苟活，你現在已經是連條狗都不如了