們了，雖然不時有她們的信件傳來，但是這還是抵擋不了相思之苦。

“人說相思苦，離人心上苦纏綿。我說相思難，山高路遠難相見……”曾炩不由自主的哼起了記憶中的一首歌曲。

賈詡推門而入，看著一臉憊懶的躺在那裡的曾炩，不禁搖了搖頭。

賈詡遞給曾炩一封書信。

曾炩開啟了，一看，是戴霜寫來的。

曾炩心神不由的更為感傷。

他很想離開益州，回到無極城。但是心頭的牽掛，總是讓他下不了離開的決心。

戴霜在心裡面再次問及曾炩什麼時候能夠回無極城。

自從中平六年開始，曾炩感覺自己大部分的時間都是不在無極城。四處征戰，他和自己的一眾嬌妻們那是真的是聚少離多。很多時候，曾炩想起來也是心中無比的厭倦，恨不得就窩在無極城不再離開。

但是，霸業未成，自己不可能就窩在無極城那一隅之地。

曾炩提筆寫下了幾句：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

寫畢，曾炩將其封存起來，遞給賈詡，說道：“文和，麻煩你將這個用信鴿送回無極城。”

賈詡問道：“主公，是寫給戴霜夫人的嗎？”

曾炩點點頭，說道：“是的，但是也是寫給我所有的妻子的。”

賈詡想了想，說道：“主公，賈詡有一些話，不知當講不當講。”

曾炩笑道：“文和，你有話不妨直言。你跟隨我已經十四年了，當知道我沒有那麼多的窮講究。”

賈詡道：“那主公請恕詡冒犯了。主公，你與諸位夫人成親也有一些年頭了，但是這些年來，卻是未有子嗣。如今北疆基業越來越大，我想，主公應該多為以後考慮考慮了。雖然主公春秋正盛，但是也已經年滿三十，也不得不為將來考慮……”

曾炩一聽，頭大如鬥。

雖然賈詡說的是實話，但是曾炩聽著還是很刺耳。二十多個嬌妻，一個個都和他有過歡好的經歷，而且每人的次數都不少。但是無一例外，她們都不曾有身孕。這很明顯的說明問題是出在自己身上嘛。

只是，她們這些屬下因為所處時代不同，對於這方面的認識，那都是下意識的認為問題出在曾炩的這些嬌妻們的身上。所以，他們曾不知多少次的提出，讓曾炩再多娶幾個妻子。

曾炩雖然不清楚自己的問題出在哪裡，但是卻很清楚問題肯定是出在自己身上，只是這樣的事情，他也不好意思說出來。不過，曾炩還是相信自己的能力的，可以說，較之前世，他的本錢更加雄厚，這從他回到無極城後，每晚上陪寢的時候，他的嬌妻們都不敢和他單挑就可以看出來。而且，那些嬌妻們每一個在經過他的滋潤後，那煥發的容光也是騙不了人的。

曾炩擺擺手，說道：“文和，你就不要再說了。這些事情，回到無極城我會考慮的。但是現在我們身在益州，說什麼都是白搭。所以，還是先處理好益州的事情，其他的待我們班師回無極城後再說吧。”

賈詡搖搖頭，無奈的離開了。

有時候，賈詡真的很不理解這個主公是怎麼想的。說他專情吧，可是他卻是娶了那麼多的妻子。說他濫情吧，他對每一個妻子們都好得很，也不曾鬧出什麼出格的事情。

賈詡離開後，曾炩卻是陷入了沉思。

中國自古有句話，叫做不孝有三無後為大。也就是說，在中國有三種行為被稱為不孝，第一種是一味順從父母之意，父母有錯而不加以提醒勸說，使他們陷於不義；第二種是家境貧寒，父母年邁，身為人子卻不謀官位以贍養父母；第三種是不娶妻生子，斷絕後代，無人繼承香火。其中，以不娶妻生子斷絕後代最為不孝。

為了沒有子嗣這件事情，曾炩也是承擔了不小的壓力，特別是在他年近三十的時候，這種壓力顯得空前的大。

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。

從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統