督教徒，但保護被羅馬教庭宣佈為異端的基督教聶斯脫裡派。

正是在這一時期，所謂“三夷教”的拜火教、摩尼教和景教（即基督教聶斯脫裡派），正是在這種相互鬥爭、迫害與反迫害的恩怨糾纏下，透過陸地和海上的絲綢之路傳入〖中〗國內地的。

阿拉伯人征服bō斯後，初期尚能容忍拜火教的存在，但從八世紀起，宗教衝突愈來愈尖銳，大批拜火教信徒被迫改宗伊斯蘭教。因此風俗與傳統與bō斯故地相近的西域，反而變成這些拜火眾聚集最多的庇護所和避風港。

“因為列位穆貝德爭權，不相忍，不敬愛。信眾難適其變，而是為外教所乘而式微……”

中年的薩普恭聲道“當年中原兵亂，聖火降世，喻我教大興，不但各脈子弟聞訊大局前往中原興法，連長安的葉若羌和薩魯更，也貌似派出使者前往聖火降臨之地。”

“但兵戰兇危，最後只有寥寥數人帶著取回的天火和聖遺物回到火壇……”

“但直到近年，總壇才得以確信，阿爾迪貝赫什特（火神，宇宙和人類秩序的保護神）的化身已經降世”

“並教導農人使用無根淨火，令大地更為豐饒沃產，又教導軍士善用天火之威能，是以各部將士征戰攻伐…無所不利……”

“聖尊自有大氣運，諸害皆難以加身，親近者反而可以得到大氣運的扶持，……”

“泥師捏王孫的後人，已經在泰伯裡之地，重新復國了……”

“景教大僧塞拉弗拜在門下，已經自立教團，坐擁信眾數萬而護衛數以千計。”

“因此，聖尊承認與否並不重要，只要火者眾人，盡心shì奉，事事順其道而行……自然可以大興教業……”

“要�