“我們去南方。。”

隨著這個聲音，麥海迪終於下了決定。

順著他鞭子所指的方向，眾人只看到了遙遠綠洲之外的茫茫沙海。

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亞述行省首府，摩蘇爾城中，因為賽里斯軍隊和拜占庭人發生衝突的訊息，而呈現出另一種氛圍。

如果說，拜占庭軍隊西進的訊息。對於兩河流域的基督徒來說，是福音和鼓舞，那對當地上至伊斯蘭教長和經師，下至普通的穆斯林民眾來說，就是不折不扣的噩耗和災劫了。

由於葉海亞在泰西封事件中所扮演的角sè。讓位於伊拉克行省。乃至整個美索不達米亞地區，甚至是兩河流域，數量眾多的基督徒和穆斯林群體，產生了巨大的社會割裂和對立情緒。

在阿拔斯帝國的王統和權威還算完好的時期。這些只是被壓抑在社會底層的逆流而已，隨著時間的流失，或許會被逐漸被社會融合所帶來的附帶影響，所沖淡和忘卻。

但是當來自上層的壓制和監控因為外來入侵者而消失之後，各種復仇或是排斥的思想頓時如湧動的chūncháo一般。很容易就被煽動和鼓舞起來。

畢竟，以戰爭需要為由，殘害本國的臣民，對於十數萬個基督徒家庭及其關係群體，所犯下的血債和仇恨，已經無法從當事人身上獲得追償了，於是那些無處宣洩的情緒，直接將矛頭對準了葉海亞犧牲來保護的物件，並且直接體現在了對待穆斯林社會的態度中。

只是雙方都力量嚴重不足，沒有辦法將口號和思想付之行動而已，再加上新佔領軍對於治下地區的嚴厲手段和高壓政策，才沒有什麼輕舉妄動，僅僅停留在一些零星的口頭和肢體上的衝突。但是誰也不能保證。將來會發展到什麼程度。

雖然說，作為戰敗國的臣民，無論是穆斯林還是其他信徒，所要遭遇的命運和苦難。並沒有太大的無別，但是相互之間的對立情緒和擔憂。就足以行成不同的分野和態度。

畢竟作為走出貧瘠艱險的沙漠地區，遷徙定居在肥沃富饒兩河流域已經兩百多年，以阿拉比亞後裔為主的穆斯林，他們已經沒有了先祖那種勇於對抗一切，征服探索的無畏和英勇，作為受優待的社會群體，安逸富足的生活和先進文明的薰陶，已經磨滅了大多數人的血xìng和抗爭jīng神，

雖然現實和心理上的亡國，佔領軍蹂躪和暴力，所帶來的傷痛還沒有辦法癒合，但是隻要有一線希望，許多人的生活還是要想辦法繼續下去。

同樣是被外來自民族壓迫和歧視，為新統治階層做牛做馬的結果，但是相對於善於發動和運用被征服地區各民族的力量，讓各sè信仰和族群在某種程度上共存，同樣用穆斯林組成部隊的賽里斯人，

動不動不用以上帝和光復信仰為理由和大義名份，鼓舞和發動對東方的掠奪和開拓戰爭戰爭，因為強盛或者衰弱而用兩國臣民血淚來書寫歷史的拜占庭人，完全是不同的概念。

且不要說長期相鄰的兩大帝國之間，歷史上動不動兵臨對方都城之下，各種對抗和征戰所造成的仇隙與宿怨，光是想到那些本地的基督徒，由此得到西方軍隊的支援和武裝，而獲得在社會生活中大規模施行報復和迫害力量的可能xìng，就足夠讓這些頭腦最睿智和冷靜清醒的穆斯林們，對自身的前景悲觀無比。

至少從現實看來，那些賽里斯人推翻了阿拔斯王朝的統治之後，建立起來的社會秩序中，同樣大量使用穆斯林來提供各種服務和勞役，乃至和其他民族一起，組成治安力量和附庸部隊。

因此，在摩蘇爾城中最古老的艾瑪韋德清真寺中。

“在現有的局勢下，我們只能選擇看起來不是最糟糕的那個結果了。。”

一名大教長總結xìng的發言道

“那我們就需要加倍的努力，與當局進行合作。”

“哪怕為此揹負恥辱和罵名，付出好幾代人犧牲為代價，也要盡力推動和實踐，建立我們教派自治領國的夢想。。”

“回去告訴我們的同胞，有限協助賽里斯軍隊與希臘人的戰爭。。是被穆聖的教義所讚許的”

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兩河流域的河洲地區，一隻小小的隊伍，正在南方行進著，被巡遊在道路上的遊騎兵。再次攔了下來問話。

帶領這支隊伍的馬哈茂德。安塔克，用謙卑的笑容再加上並不熟練的波斯語，手舞足蹈的比劃了半天，才得以繼續通行。

他是一名小領主，屬於