不多，回紇可汗單靠少數親兵是不足東征西討的。那麼軍隊的主體大部

分是由眾多附庸部落提供兵員構成，這種軍隊稱為控弦之士，意為能夠拉弓放箭的男人，也是士兵的基本要求。比如左右廂五咄陸、弩失畢管轄十箭部落一個梯次，回紇內九族一個梯次，外九姓的部落又是一個梯次，服兵役的義務是遊牧人的經常職業。

而拓揭就相當外族的僱傭軍，中原人也叫做義從。如果說突厥時代的拓羯來自哈密（伊吾）和羅布泊（蒲昌海）的粟特聚落，那麼參與安史之亂的拓揭，則出於鄂爾多斯南部的‘六胡州‘（魯、麗、含、塞、依和契州），而回紇所屬的拓揭軍，則來自靠近西域的一代堅昆、莫啜等地。

“是黃姓突騎施部……”

自後突厥突騎施最後一任白眉可汗身死後，就宣告滅亡群龍無，陷入黃姓和黑姓的紛爭內亂中，出了享有宗主名分的大唐外，回紇也乘機收伏了不少地近的部落，甚至還有一些部落，則投奔吐蕃、大食，……

數千裡之外

弄吉蓬頭垢面的站在同樣骯髒的人群中，麻木而呆滯望著高聳的城樓，煙熏火燎的殘破城牆上依舊頑強飄舞著守軍的旗幟，只有手中緊握的陳舊武器，稍稍能帶給他一些安全感。

就如吐蕃流傳下來的歌頌先王的六字揭句讚歌一樣，（松贊干布）大王有六柄寶槍，他們又是大王的眼睛和盾牌，伴隨著大王衝鋒陷陣，追逐著死亡和武功，每個人身上的每道傷痕，都代表著一個出生入死的故事，直到征服象雄王的戰爭，象雄人的兇猛，讓鋒銳的寶槍折斷了四柄。

弄吉的家族，正好就是這四柄寶槍之一，作為忠勇的報酬，被分封在雅礱的土地上，世代守衛先王的陵寢。少王的到來，讓這些不甘寂寞的守靈家族子弟，看到了重新回到紅山宮的希望，在當地貴人多哦幫助下，少年贊普輕易的清洗了身邊馬向派來的人，將部眾和強壯的娃子變成一隻軍隊。

但是很快他們就用血證明了一個殘酷的事實，

在馬向經營數十年的權勢面前，少年贊普的反撲，就像向狼群咆哮的幼獒一樣無力，匆匆召集起來的數千名忠於王姓的義兵，護送著少王有驚無險的殺出雅礱，卻現沿途計程車兵和糧草，早被馬向徵調一空，缺少補充的王軍，只能靠不斷裹挾那些卑賤百姓，來保持前進的步伐，他還記得，在掌握舉國大部分軍隊的馬向面前，紛紛逃亡和四散的那種絕望和無力。

當著臉色蒼白的少年贊普的面，上千人的人頭落地，羅些川的河水，被拋棄的屍體染成紅色，個別通風報信的叛徒，得到榮耀和身份。而他這些貴姓的子弟，作為蠱惑少王作出不當舉動的代價，雖然被免去死亡，卻被剝奪一切領地和身份，以戰鬥奴隸的身份，站在大軍前驅的序列中。

隨著馬向宣佈了少年贊普，御駕親征的訊息，馬向預先集結的大軍象開閘的洪流一樣，裹挾著眾多的人口和輜重，勢如破竹一般滾滾越過了青海，直到這座城下，才遇到真正意義上的抵抗。

第四百九十四章　詭局

“胡人無百年之汽運啊。所以他們只爭朝夕……”

“什麼是汽運……”

“這個氣運包括了許多東西，比如歷代天子大治的恩澤，百年盛世積累的人心和財富，可以延澤教化萬代的文字和書志等，……甚至是對身為大唐子民的自豪感榮譽感和歸屬感，也可以算作氣運的一部分……，正是因為這些東西組成的氣運，才維持了大唐即使遇到天大危難，也有無數能人志士，為了心中的大義和正統，前赴後繼，而不惜己身。

但是如果君王不肖，奸佞四起，百姓苦苦掙扎於水火，而見不到希望，不得不暴動四起，這個王朝氣運也不斷的被消減直至滅亡，直到革舊鼎新，推陳汰弊的新朝確立，才形成新的氣運。

而胡人上無可以承載前年的悠久歷史，下無綿延萬世的文化。不過是馬糞中抗爭出來的一時豪強，雖然可以強橫一時，卻也沒有足夠維繫本族傳承的積累，就泯滅與歷史。因為他們沒有多少讓後人自豪，並努力維繫，位置奮鬥犧牲的東西。

象我唐人，前有強秦之暴，後有大漢雄風，是以雖然一度受制於五胡亂華，屠戮沉淪於胡種，卻始終有無數志士健兒，追逐自古華夏的榮耀和武功，以祖宗先人為榜樣，奮死抗爭，終將鼎柞，復歸漢家。而那些雄踞一時的胡族呢，早已化作歷史的灰灰。”

汴州，時任河南轉運使的許遠坐在城樓上，一邊望著往來不絕的漕船和民夫，一邊聽著已經是樞密院河北行糧院的李萼，念著著兩學