但其內部並非鐵板一塊，吐蕃王室也不過是其中實力最強的一部，地方上豪宗巨族依舊有相當的力量。甚至王庭庸弱的話，那些貴族大姓可以聯合起來挑戰王室，乃至廢易擅殺贊普，松贊干布的父親就是被象雄等部大貴族毒殺，雖然松贊干布時代。透過對外戰爭樹立權威，效法唐制置官設軍，加強中央集權，但也造成了王室和大貴族間尖銳地矛盾，自松贊干布死後，甚至政權長期為大論（宰相）祿東贊家族所把持，贊普淪為傀儡。直到近幾代王姓氏族威信和實力的強弱變化，王權才重新集權鞏固起來。

而那些這些青徨地區的西羌眾諸國被吐蕃征服不過百年。內部的差異和離心力雖然在吐蕃王朝的強勢下被統合，但是想擺脫吐蕃自立的反對力量卻並未徹底消亡，而且吐蕃歷任統治者，顯然也不是喜歡倡導多民族大團結的主，按照親疏遠近，實力的三六就等。對這些附藩侵奪盤剝起來絲毫不會客氣，是以外藩小部叛走唐國屢見不鮮。

今昌都一帶“康延川”，即故東女國地舊地，本朝的武德年間，還接受過朝廷的冊封和賞賜，與唐境關係最是密切，有使者往來。唐高祖武德年間，東女國湯滂氏遣使貢方物。唐太宗時曾降璽書以示慰撫。武則天時，冊拜東女國斂臂為左玉衛員外將軍，賜以瑞錦制蕃服。東女國使者亦多次來朝。中宗時方為吐蕃所並，但依舊是內地與吐蕃進行絲綢貿易的中間商。也是現下經營的重點。

當然最好的滲透手段還是貿易。用經濟利益聯絡起來，再輔以政治手段。諸如以朝廷地名義，復國獨立等名目，透過適當的經營和扶持這些藩部，就算吐蕃將來真打上西北的主意，也可以給他們製造點麻煩，扯一扯後腿，還是有機會的。

至少我不認為透過這些消費奢侈品貿易，讓吐蕃那些高原奴隸主們改善飲食或是提高生活品質。讓他們的後代多長一些蛀牙或者減少一些便秘的症狀，對提升他們的國力有什麼實質幫助。或者對大唐造成什麼長遠的威脅。

（說實話，我十分佩服某位用糖養蛆的同志，這技術也就20紀90年才發明的東東，成本是一斤35毛地紅糖或4的白糖，如果是批發，那更便宜，但古人當然不是傻瓜，只是在有宋以前，糖似乎還不是普通人家可以消費地奢侈品，哪怕以我現在的產量，用半斤也可以從吐蕃邊部換回一匹上好地健馬，居然拿去間接養雞，何止是一個敗家子可以形容的心胸和氣魄啊）。

不過這十一個長期的過程，眼下還看不到什麼效果。

不知道吐蕃方面，是否有所察覺，東女舊族的黨失密、當等部被調換，又調來了吐蕃內四族的象雄軍，顯然有謀求”不過”薛景仙接著說“我們羌部商隊的前哨，已經到達蘇毗的舊地了”

“那就好”

蘇毗屬於西羌諸國中大支之一，就是小說西遊記中女兒國的原型，一個位於絲綢之路上，曾經由母系氏族組成地女貴男賤的國家，所謂“俗輕男子，女貴者鹹有侍男”，實行世襲大小女王和女官主政制度，男子唯務耕戰狩獵。蘇毗物產豐富，出產犛牛、駿馬、黃金、黃銅、硃砂、麝香、鹽等。手工業及商業貿易也十分興盛。史書記載蘇毗“恆將鹽向天竺興販，其利數倍”。

初為吐蕃王南日倫贊所征服，後南日倫贊死於內部鬥爭，蘇毗與達波、娘波等紛紛叛起，各自獨立。直到松贊干布時期再次為吐蕃所並，成為吐蕃五茹中最有戰鬥力地孫波茹，號十箭部族。但仍保有相當的勢力，為吐蕃諸部中“最大”。

蘇毗貴族大氏，如巴、農、蔡邦等君臣也成為了吐蕃上層新貴族，連同被吐蕃征服的羊同、党項、吐谷渾一起稱作吐蕃內四族。也是吐蕃的重要的經濟軍事支柱之一，所謂“吐蕃舉國強援，軍糧馬匹，半出其中”。

但讓我知道這個古代大多數人也莫名其妙的地方，卻是來自我那個研究民族史的師兄的關於西北宗教的獲獎論文。

由於蘇毗屬於佛教相當發達的西域文化圈內，信奉阿修羅，歷史上蘇毗貴族與吐蕃上層所信仰的土著宗教…本教，有很大載，曾經有人跑到同樣佛法大興的唐境來求助的情形，不過當時的皇帝只給了冊封和賞賜，並沒有什麼實質的幫助，乃至後來又發生貴人舉部歸唐的事件。甚至引發了兩國的大規模戰爭。

按照我那師兄的說法，歷史上寫《大唐西域記》的唐玄奘就曾經路過此地，雖然這位年紀大了點，但如果長的真如小說中寫的儀容俊美，被人女王看上了，強留去宏揚佛法兼改良人種也不是不可能。

有了這個前提，不論是打通絲綢之路南支，還是牽制吐蕃的