還想著要弄死這小子，可如今卻要為他提心吊膽。一筆寫不出兩個鄭字，終究是鄭家人，終究是我安遠堂的一份子。這小子一舉一動，都讓人生出牽掛。

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待於外之謂德。

劉炫的這個題目太大，還真就不是鄭言慶現在能夠做出。

他閉目靜坐，只是在思索記憶中，有哪一篇文章，能夠破這個題目。但思來想去，還這真沒有想出合適的文章，只是有一篇似乎與釋道這個題目相合的文章，可以借鑑。

他當然也可以一字不寫。

但劉炫的模樣，著實讓他覺得噁心。

輸贏真倒不重要，可不爭饅頭爭口氣，怎麼著也不能被這些人看輕了。

仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有吉凶。老子之小仁義，非毀之也，而見者小也。坐井觀天，曰天小者，非天小也……

周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉魏梁之間。

其言道德仁義者，不出於楊，則歸於墨……老者曰：孔子，吾師之弟子也。佛者曰：孔子，吾師之弟子也。為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小。亦曰：吾師亦吾師，不惟舉之於口，而又筆之於其書……

言慶這篇文章，出於韓愈之《原道》。

準確的說，是一篇以儒家而之於釋道的抨擊。

這篇文章在後世，頗得讚譽，乃至於許多名家，紛紛作出評價，以讚譽其精神。

據說，原道在唐末傳入高麗國，而被封為國之綱，並立碑於江邊。

後來這高麗國也就是因為韓愈之故，才有了韓國之名……真偽無從考證，但可見原道一書在當時社會地位。

自漢魏以來，崇尚清玄，於是道教興。

而戰火連綿，五胡為亂，有佛教生出……許多世家，包括鄭家在內，都曾有一段時間，拋棄了儒學思想。直到後來南北分立，才重新推行儒學，而有了並修之說。

南方，若不懂清玄，則無以為名士。

大名鼎鼎的謝安家族，就為了能在南方立足，專門有人去修習玄學，這是個身份的代表。而北方禍事多，漢人慘遭屠戮。佛教相對興盛，儒學思想漸趨於淡薄。

言慶的這一篇原道，或許與時代稍有不和。

但對釋道這個命題而言，倒還算是合適……

一個時辰的時間，很快就過去了。

鄭言慶和王通把各自的文章遞上去，而後由在座之人做評判。

“王通之釋道，正應釋道之題，依我看應是勝出。”

在座的，學識都不算差，一眼就看出了，言慶的文章雖然破題不甚準確，但究其意義而言，遠超過了王通的文章。因為鄭言慶的原道，是立足於儒家學說，而評論釋道。

劉炫咬了咬牙，再次站出來說話。

溫君悠聞聽，立刻出言反駁。他雖然是得了王家的囑託，但這心裡並非沒有一杆秤。

對劉炫這種說法，他很不讚賞。

沒錯，我們和王家是有交情，但也不能為了交情，臉面都不要了？

中年男子則看了一眼劉炫，冷冷哼了一聲。

劉炫說：“鄭言慶的這篇文章，立意確實不錯。

但諸公，今天我們考校的是釋道，而非聖人之說。就破解命題而言，王通之文，毫無疑問更加妥帖。鄭言慶相對而言，則有些偏頗了。所以，我認為應是王通勝！”

“光伯兄，話卻不能這麼說吧。”

竇威忍不住開口，想要爭辯幾句。

這時候，言慶站起身來，先向王通一拱手，而後笑呵呵的對堂上眾人說：“各位前輩，言慶才疏學淺，寫出此篇文章，就已知曉結果。輸就是輸了，也算不得什麼。

言慶年紀還小，與眾位先賢談論經史，本就有些冒昧。

王先生的才學過人，我也是欽佩的。其實來之前，我就已經做好了輸的準備……我早就說過，詩書小道，本當不得諸公看重。無奈時事所迫，言慶也不得不做回應。

好了，如今該做的都已經做了，小子也該告辭了。

輸就是輸，贏就是贏……這世上有一千個人，就可能會有一千零一種觀點，何必為此而爭論？

王先生，諸公，告辭！”

鄭言慶似乎不想再爭論下去，甩袖離座。

此時，陽光初升，照耀在將軍堂內，言慶似是踏著那光芒，從容而去。

一千