人，大多數都是這種人。

貝都因人是純粹的遊牧民族，他們住在哪兒，全完取決於哪兒有牧草和水源，既沒有鑽研的時間，也沒有做買賣的功夫。但是他們也沒閒著，長期的惡劣環境造就了貝都因人兇悍的性格，所以要說誰能打仗，那他們是阿拉伯人裡最能打的。貝都因騎兵和駱駝兵在沙漠裡來去如風，根本不用特意訓練，因為搶劫和仇殺就是伴隨他們一生的遊戲。

而且貝都因人極端仇視外族，他們在沙漠自給自足，一般不出沙漠活動，也不樂意看到別人進入沙漠活動。整個阿拉伯沙漠地區都是貝都因人的家，這片大沙漠雖然給他們的生活造成了諸多不便，但反過來想一想，也不是沒有好處。沙漠就是他們的天然屏障，別人要想進攻他們，沒有足夠大的勇氣和優勢，基本是不可能的。

在貝都因人祈禱的時候，他們總會這樣說：真主啊！求你憐憫我、憐憫默罕默德，但不要憐憫其他任何人！

不過貝都因人的性格又很矛盾，一旦你成為他們認可的客人，那他們就會把你視為家人，會像保護家人一樣保護你。除非他戰死，要是讓客人在自己的地盤裡受到傷害，貝都因人認為這是對真主的玷汙。

在這個時代，阿拉伯人的生活都比較簡單，社會結構也相對簡單。一頂帳篷就代表著一家人，好幾頂帳篷湊到一起，就是一個牧群；好幾個牧群湊到一起，就是一個氏族；幾個有親戚關係的氏族湊到一起，就是一個部落。部落就是阿拉伯社會最基本的組成單元，部落的族長叫做謝赫，是由大家選出來的德高望重、公正、慷慨的長者擔任。

在部落裡，所有人都是自家人，表現形式就是在自己名字前面加一個字首。比如這個部落的族長叫賽義德，那這個部落所有人的名字前面都要加上貝努賽義德這個詞兒。貝努的意思就是子孫，說明自己是賽義德的子孫。出去打架、搶地盤的時候，也能讓對方知道自己到底是哪個部落的人。

假如你殺死了一個部落的人，尤其是貝都因人，那你可就麻煩了。整個部落都會將你、你的家人、族人視為死敵，然後兩個部落就開始仇殺，不死不休。有些部落之間的紛爭可以持續上百年，直到有一方被殺光或者支付了讓對方滿意的賠款才能結束。

賽義德講到這裡時，洪濤突然明白了一個事情。後世美軍在伊拉克、阿富汗、敘利亞地區為啥很難培植代理人，主要原因應該就是這個。在這些主要由部落組成的國家裡，外人來了根本搞不清楚誰和誰是世仇、誰和誰是死敵。如果你安排不好，讓兩個或多個世仇部落在一起執政，用大腳趾頭想，也能想出他們會不會互相配合，能不當面打起來已經是很給美軍面子了，只要美軍一離開，立馬就是部落戰爭。什麼國家、民族、宗教，對這些部落來講都是扯淡，先把仇報了再說吧。因為對方殺了我爹、我兄弟，我也殺了對方的母親和二叔，一殺就是幾年、十幾年、幾十年，這玩意還能說得清楚嗎？

千萬不要以為阿拉伯人都是宗教狂，在部落和宗教之間，絕大多數阿拉伯人會選擇部落，這是他們的生活習慣和文化傳統。相比起這些東西，宗教來的比較晚，而且很多遊牧部落是不太虔誠的，宗教對他們來講，並不是生活必需品。但部落是，一個沒有部落的人，在這片土地上就活不下去，因為任何人都可以殺死你，你受不到任何保護，包括法律和宗教。

說起阿拉伯人，就必須說說宗教，誰讓他們是政教合一的傳統呢。對十三世紀的穆斯林來講，《古蘭經》不僅是經書，還是法律，又是人生哲學。

穆斯林的基本綱領有五個，也就是說你遵守了這五個信條，基本上你就可以是一個穆斯林了。

第一個綱領是向真主表白，每一位穆斯林從出生到死亡，說得最多的就是兩句話：“除真主外，別無神靈”、“默罕默德是真主的使者”。

如果你去麥加或者耶路撒冷，每天你都會看到一個人登上高高的塔頂，然後向下面禮拜的人宣講，這個人叫做穆艾津，翻譯過來就是宣禮員。他宣講的頭兩句話，也是這兩句。按照伊斯蘭教的規則，只要一個人當眾宣讀這兩句話，那這個人就已經是一位穆斯林了。

第二個綱領是禮拜，每一個穆斯林每天都要向著克爾白禮拜五次（克爾白就是麥加聖城禁寺中間的一個大方屋子），不管你在世界何處，都要面對麥加聖城的方向做禮拜。每個週五中午的禮拜，是公眾禮拜，凡是成年的穆斯林，都要去禮拜寺集中。

第三個綱領是宰卡，意思就是法定的施捨。雖然說是施捨，但加上法定就不一樣了，每個穆斯林