黎人家庭的所有家當，全都體現在家裡女人的頭面上，各種銀首飾、掛件，誰的多誰就是寨子裡的富人。但也僅限於此，他們大多數家庭連瓷碗都用不上，只能用木頭挖成一個碗，家裡的火塘上吊著一口鐵鍋，誰家的新、大，誰家日子就過得好一點。至於食物嘛，那是有啥吃啥，黎人不善於耕種，他們生活的環境也沒法大面積耕種。土地是有，但是樹林裡野獸蟲子太多，種下去的種子還沒等發芽呢，一多半就被野獸和蟲子吃掉了，剩下一半剛發芽，也就被啃光了。所以他們還過著狩獵、採集、以物易物的原始生活。

對於用鐵礦換糧食的生意，幾家在石碌附近的黎人頭領都表示願意幹，不過他們不認識啥是鐵礦，倒時候還得由洪濤這邊派人教教他們。但是對於舉族遷徙去金河灣的事情，幾家黎人頭領都不太樂意，雖然他們和疍家人關係不錯，卻也沒好到可以性命相托的地步。金河灣到底是什麼樣子的、去了之後適合不適合黎人生活、會不會受欺負，都是他們所擔心的。

洪濤也沒指望一次接觸就能說服他們，就算親兄弟，你突然跑人家家裡說讓人家搬家，成功率也不會太高，必要的心理準備他還是有的。不是不放心嗎？那好，咱想辦法讓你們放心不就得了。什麼辦法呢？派人去考察唄！找幾家願意去的黎人，跟著船一起走，到金河灣住個三倆月，合適不合適立馬就清楚了，到時候再聊走不走的問題不就容易多了。

可是在這個問題上，洪濤想得有點太容易了，黎人如果這麼開明、這麼樂意改變，他們早就下山歸化宋人了，還用得著他來勸說？一個族群的頑固性是很強的，越是封閉的族群，這方面就越頑固。他們會固守著他們的生活方式，輕易不肯改變。洪濤此時又沒法用他的忽悠大法，因為雙方語言不通，說了全是白說，還得由榮老頭翻譯。忽悠這門學問，是需要語氣、神態和很多身體細節來陪襯的，透過別人翻譯的只是語言的含義，其中的很多元素都被剔除了，基本也就失效了。

“啊！又娶一個媳婦？翁翁，我已經為金河灣犧牲一次了，總不能每次都輪到我吧，要不您也來一個得了！哎呀！”黎人也沒完全拒絕洪濤的提議，人家說了，如果讓疍家的首領娶了黎人首領的女兒，那兩家人就是親戚了，親戚說話他們還是信的。所以幾個黎人頭領身旁突然就多出幾個黎人小女孩，娶哪個都成，反正得來一個。

第七十三章航海學校

如果這些黎人公主能像塞尼婭那樣成熟，洪濤心裡的牴觸情緒還不是很大，問題是她們恐怕連十五歲都不到，再加上黎人本來的個子就比較矮小，看上去就和小學生似的，這尼瑪讓洪扒皮咋下嘴啊。不過人家指明瞭是要嫁給疍家首領的，來的時候洪濤還特意裝了裝逼，腆胸迭肚的走在正中間，現在他知道了，裝逼裝不好就成傻逼了。

榮老頭肯定是不能娶，他樂意人家黎人也不樂意，洪濤在捱了老頭一巴掌之後，勉強從那幾個黎人小學生裡挑了一個看上去略微順眼的當了媳婦。幸好她們不出嫁之前是不在臉上刺青的，否則洪濤真沒法娶，大晚上一睜眼，旁邊躺著一個青面獸楊志，這還讓不讓人活了。黎人有點母系社會的影子，他們結婚不是嫁女兒，而是娶女婿，男方要去女方家裡辦親事。於是洪濤連拖延的機會都沒有，兩天之後就在黎家寨子裡成了黎家的女婿，他的新媳婦叫烏格雅拜香。按照黎人的習慣，烏是虛詞，沒任何意義，格雅是她的族姓，拜香是她的名字。

古代人就是有意思，他們覺得聯姻之後就是自己人了，不光人民這樣想，就連國家高層也這樣想，也不光是中國人這樣想，歐洲那邊也是一樣。這就是時代的不同，聯姻這個事情在洪濤看來，還不如國內九十年代的合同管用呢，連張擦屁股紙都不如，可是照樣有很多人相信那張紙，結果就是被騙得稀里嘩啦的，三角債滿天飛。契約這個東西，必須有個共同的裁判準繩才好使，根本不是一種思維模式，僅僅靠一種契約來維繫利益，太脆弱了。

不過他們樂意信，自己也沒那個必要去反對，反正當了黎人的女婿之後。三家黎人立馬就收拾了收拾家當，跟著榮老頭下山了，坐上海船前往金河灣參觀考察。他們住上一段時間之後，如果真的好。就會回來告訴頭領，然後就會有更多的黎人開始遷徙。對於考察的結果，洪濤一點兒都不擔心，金河灣不能說比大宋城市繁華，但必然比大宋任何地方都生機勃勃、都更自由自在。在那裡沒有太多條條框框。任何人都能利用自己的一技之長獲得應該有的尊重，生活水平也高於大宋絕大多數地方。如果這要還有人看不上，那洪濤也就死心了，這