穆罕瑞德神系也不是什麼難事，魏曦對此深具信心，在大地之上，強大神力與微弱神力在化身力量上彼此之間沒有太大區別，這也是哪怕微弱神力也敢挑戰強大神力的原因（當然真正打起來，強大神力還是可以藉助化身數量的優勢的），那麼就看各自的運籌帷幄了，就看誰能決勝於萬里之下……

第十二章　鳥盡弓藏

戰爭，從來不為這片土地上的人民畏懼，因為他們從來沒有享受過真正的和平，同樣這也不為神祗所畏懼，因為能夠成神的存在，哪一個不是歷經艱苦奮鬥，在激烈角逐中成就的。yu望，永遠是靈魂前進的動力，是靈魂進步的催化劑，而戰爭僅僅是其中的一種極端手段，相當直接明朗的手段而已，是yu望無限放大的結果。

大地之上，刀兵四起。你們不要想我來；是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏，人的仇敵就是自己家裡的人。這句話在地球上公然列入聖經，究竟神祗的發自內心的感嘆還是神的大道，曾經的魏曦沒有也沒法研究過那位號稱全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有，是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。畢竟曾經的魏曦對於那個境界甚至連仰望都不可及，但是這句話無疑說明了信仰的道路，信仰之途從來不是一條康莊大道，其間自由磨難與痛苦選擇，在一神教的天下尤其如此。民主的核心是什麼，不是選舉，不是議會，而是選擇，有了選擇之權才誕生得出民主。其實一神教同樣是獨裁，貌似和平的局勢下是無盡的獨裁，以神的名義的獨裁。在這個多次元宇宙，神祗眾多，因此民主的模式在這個世界其實一直存在，因為選擇權實在太多了，即便強大神祗也掣肘不少，雖然經濟水平的現狀導致遠遠達不到地球上的程度。

這個世界，按照地球人的看法，簡直混亂不堪，幾近末世，你看啊，大地之上刀兵四起，人類在狩獵動物的同時卻也是魔獸的食物，危險時時近在眼前：異種族、怪物、魔獸、惡魔、魔鬼等等等等，似乎正是因為選擇權實在太多了，漫天神祗不說，惡魔與魔鬼未嘗不是一個選擇，加之人類自身具有的種種大能，混亂不堪也就不能理解了。但是這裡卻並非末世，相反，整個世界並不缺乏活潑向上的氣息，戰爭是常態，死亡近在眼前，但是希望尤其是不朽的希望同樣為眾生敞開了大門；貴族是世襲，但是普通凡人同樣可以經過努力成為貴族，即便不為貴族，法師、牧師哪一個都不是貴族可以輕易侮辱的，因此出人頭地的機會可以說人人皆有，雖然法師還講究天賦，可是牧師卻只要虔誠就可以了。當習慣成為了自然，一切也就都合情合理了，戰鬥在這個世界並沒有那麼讓世人無所適從，因為這也是神的道，是不朽道路上的考驗。

在這個多次元宇宙，信仰是戰爭的最大誘因，許許多多的人從中獲得機會、運氣與成就，獲得不朽，為世人所仰望，成為吟遊詩人口中的主角，但是更多的是那難以計數的基數，是他們為主角們奠成成功的階梯，不過無論哪裡他們永遠成不了主角，因為他們沒有運氣，連神也難以推演的運氣。

察斯薩就是這樣一位幸運兒，這位曾經作為提亞瑪特選民的太古紅龍，是提亞瑪特在這個多次元宇宙最忠心的鬥士，無論任何人招致了龍後的忿怒，他都會施以可怕的懲罰。作為闕森塔最大城市辛巴的執節杖者，察斯薩致力於粉碎任何拒絕承認提亞瑪特統治的龍巫妖組織，密謀統一闕森塔，色雷斯凱甚至巫瑟全境，讓這片土地成為龍後的牧場。

然而飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，這類的故事永遠不會缺乏，尤其是在察斯薩在大地上甚至有了功高震主的跡象之時。就在這位提亞瑪特的選民意圖將闕森塔的城邦透過威脅與秘密談判一個接一個地納入他的旗下，甚至主要闕森塔城邦的領導者們已經開始悄悄地談判加入察斯薩萌芽中的帝國之時。這位強大的太古紅龍卻失蹤了，雖然闕森塔諸城邦仍宣誓效忠中央政府，但每個城邦卻都對是不是該由自己來坐上這位置有不同的意見，因此還未真正成立的帝國在一場又一場的內戰中變得支離破碎，闕森塔再次回到了群雄逐鹿的城邦時代。

關於察斯薩的失蹤，有很多說法，有的說它是提亞瑪特的化身之一，完成任務就回歸了；也有人說它在與宿敵偉大骨龍的戰鬥中被殺死了；也有人說他被人類神祗消滅了，以懲罰它對闕森塔地區人類造成的巨大傷害；在闕森塔名義上的首都辛巴，有些