恐怖分子，就徹底沒轍了。至於傳說之中，牛B得和“王八之神仙級別禁咒“仁者無敵”，顯然只是yy之中才可能存在的玩意，若現實之中真存在這種無敵技能，孔聖人也就不會常年落魄得如同喪家之犬了。

其實如果法家和儒家精英們真能萬眾一心，眾志成城的話，要徹底鎮壓住區區一個剛剛誕生，根基淺薄的魔門還是不在話下的，奈何為了爭奪權利的蛋糕，法家和儒家內部也一直是矛盾重重，爭鬥慘烈。因此少不了會出現一些“攘外必先安內”，“寧贈外友，不予內敵”地才智人士，更有甚者，乾脆暗裡勾結魔門恐怖分子，請之剷除自家政敵，畢竟外來人只是蘚疥之疾，自己人才是心腹之患！在這些為朝廷效力的內鬥精英，友好人士們的暗中幫助下，小小地一個魔門面對朝廷暴風驟雨般的打擊，竟然始終屹立不倒，越挫越強，最終成長為能和朝廷抗衡叫板的巨大組織。

等到朝廷正統和魔門叛逆勢均力敵，誰也奈何不了誰的時候，新的規則又出臺了：朝廷不再管江湖恩怨，江湖也別插手廟堂之爭，大家還是回到自己地***裡，該幹啥的就幹啥。這條規則其實也很好理解，畢竟朝廷風雲多變幻，江湖恩仇幾時休，對華夏人而言，內鬥永遠才是重點，安內都安得忙不過來，安得不亦樂乎，哪裡有多餘的精力去攘外？棟樑精英們真正感興趣地還是官場權勢，而江湖草莽們最喜歡的還是武林稱雄。當然也有個別例外的，內鬥膩了，想換口味，所謂的規則永遠都是用來打破的，對於各路精英棟樑、英雄好漢們來說，其實誰也沒在心中真正把它當成一回事。

法儒正統與魔門草莽鬥得熱火朝天，可把無為無用的道家給爽歪了，畢竟坐山觀虎鬥，坐收漁人之利永遠是快速壯大的不二法門。儘管這種行為和道家真意有些不符，但畢竟甘於隱居深山老林觀飛鳥，玩猴子，羨游魚，風餐露宿，逍遙自在的得道真人聖人只是極少數，絕大多數道士還是喜歡在紅塵中歷練打滾，與世俗常人沒有多大區別。

這些隔岸觀火，審時度勢的道家精英們可沒有多少聯弱抗強，維持平衡的覺悟，總是喜歡站在強勢的一方，痛打落水狗，瓜分戰利品。還美其名曰“為了華夏氣運，為了拯救蒼生，應儘早結束天下紛爭”。當國家強盛，朝廷勢大之時，他們便以武林白道自居，是正氣凜然的衛道士，為國為民地真英雄，打擊絞殺起魔門餘孽是不遺餘力，畢竟這種落井下石的簡單行為。既可以取悅朝廷，獲得賞賜，又能高舉著替天行道的牌子，提高聲望，打出威風；當國家動盪，朝廷爛之時，他們便以拯救世人為己任，一個個化身成了活神仙。四處施符送水，治病救人，大肆招收信徒，收買人心，並且聯合魔門人士，號召天下有志之士一起來推翻朝廷，濟世安民，其中聯合魔門這個公共廁所兼御用茅坑的最大好處就是衝鋒有人去。黑鍋有人背，最顯著的例子便是三國時期，黃巾起義和五斗米教明明是道家一手搞出來的。可是最後所有人都把“離道入魔”的黃巾賊和五斗米賊的種種罪行算到了魔門頭上。

華夏的本土四大家大抵情況便是如此，而佛教這個外來貨地情況就更加混亂不清了。華夏向來都有極度排外的傳統，華夏人自己已經鬥得個混天暗地，突然冒出個外來貨，新變數。任誰心中都覺得不舒服。就好比一眾兄弟們在爭奪家產，爭得頭破血流，兵戎相見之時。忽然有陌生人不請自入，自稱是先人的私生子，要求也分一杯羹似的。

在很多華夏本土“有識之士”眼中：“自漢武帝罷黜百家，獨尊儒學，便宣告正式開始了道統之爭，天下始有正邪之別。而光頭妖教東來，漢譯胡書，只會令事情更趨複雜。所謂的佛教不外演其妖書，謬張妖法，欺詐庸愚之教。什麼既往罪孽，將來果報，佈施一錢，希萬倍之酬；持齋一日，冀百日之糧，遂使迷愚者妄求功德。如真是萬法皆空，何用貪迷至此。”

於是乎中土佛教從一開始就受到華夏本土四大家的強烈抵制和無比蔑視，在充滿敵意和歧視的險惡環境下勉強紮根，艱難生長起來。一眾佛門釋子們為了生存，不得不力求改變，與時具進，以圖適應華夏極度排外的環境，換句話來說，就是要成為“有華夏特色地新本土佛門宗教”。因此，中土佛門少不了要借鑑華夏本土諸子百家的正統思想，成功經驗，不斷修正，走出一條有華夏特色的新路來。所以華夏佛教發展到後來，與原本天竺正宗佛教大有不同，不但秉承了華夏酷愛內鬥，美其名曰謂之“競爭”的優良傳統，宗派分流眾多，而且還經常能從其中看到一些借鑑道家、儒家、法家、墨家、陰陽家甚至魔門的痕跡。經

年