修道入手法門，也要從六根門頭來修；眼不隨色轉，耳不隨聲轉，鼻不隨香轉，舌不隨味轉，身不隨觸轉，意不隨法轉，把六根門頭境界，旋轉過來，收拾身心，反求諸己。再選擇最圓滿之根來修。眼根、鼻根和身根不圓滿，耳根、舌根和意根最圓滿。佛暗示耳根最圓滿，但沒有言明，要阿自己選擇，若證得一根圓通，餘五根之結亦解，便能入聖人之法性流，逆凡夫之生死流，就能成正等正覺。

說到這個，其實也可以跟腦電波相結合起來。

人的腦電波有四種波形：β波，14~30Hz；出現在覺醒時，在額區較顯著；α波，8~13Hz，出現在閉目安靜時，在枕區較顯著；θ波，4~7Hz；出現在瞌睡時，在頂區較顯著；δ波，0。5~3。5Hz，出現在深睡時，在額區較顯著。

佛家八識　（5）

常人的這四種腦電波均無明顯相干性。佛學靜功修行較淺時，腦電波為α波相干，隨著功夫加深依次為θ波相干、δ波相干和β波相干。常人的β腦波即眼耳鼻舌身前五識，前五識的特點是分別依，分別就是思考問題的狀態。α波即第六意識，意識的特點是染淨依，α波轉為β波時為染，轉為θ波時為淨。θ波即第七染汙識，染汙識的特點是根本依，θ波出現在兒童時，它是前五識的根本。δ腦波即第八含藏識，含藏識的特點是俱有依，δ波出現在嬰兒時，它是生來俱有的。

修煉者α波相干即妙觀察智，θ波相干即平等性智，δ波即大圓鏡智，β波相干即成所作智，這就是八識轉四智的現代科學論證。

β波相干或成所作智的層次最高，相當於道家返樸歸真的水平。古人唐玄奘《八識規矩頌》說前五識轉成所作智為“變相觀空唯後得，果中猶自不詮真；圓明初發成無漏，三類分身息苦輪”，亦可證明這一點。這也是‘平常心即是道’的原因，因為β波就是平常心，人思維的常態。

禪宗六祖慧能所謂“六七因上轉，五八果上圓”，亦因改為六七陰上轉，八五果上圓。

人的大腦前額葉約佔整個大腦皮質的35％，它是最後形成的最高階的神經中樞，但尚屬功能定位與調控的空白腦區。大腦兩半球存在著不對稱的機能定位，尤其在前額葉表現的最為明顯，而且還存在左前額——右後腦的優勢活動腦軸。出現在左額葉的δ波和β波，均無明顯相干性。這說明，提高δ波和β波在不同腦葉間的相干性，是佛學修行開發大智大慧的無上捷徑。

佛學中能所雙亡為定、為無心地，此時腦波為δ波相干，δ波為同步化波，表明大腦抑制過程增強。能所雙融為慧，，為有心地，此時腦波為β波相干，β波為去同步化波，表明大腦興奮過程增強。δ波為同步化波，是由於大量神經元同時發生突觸後電位變化，電活動趨於步調一致所致。這表明，δ波更有利於開發大腦潛能，佛家所說定能生慧是完全正確的。

佛學靜功修煉必須要達到能所雙亡的狀態，才算是真正入了門。此時思維停止，一切皆忘，入此境界，修煉者會體驗到從未有過的快感甚至光明。修煉，佛家又稱之為修持，就是將出現0。3至0。7Hz的δ腦波的時間延長、持續下去，逐步提高其在不同腦葉間的相干性，使其轉為大圓鏡智。

佛法還說，一識到六識，會與死同時消滅，但末那識，阿賴耶識決不會消滅，從無限的過去一直延至未來的永遠。

佛家八識　（6）

再，佛法教化眾生，為方便領悟和教誨，有“天上地下，唯我獨尊”法相與法力。佛法普渡眾生，說法“一切眾生皆是我佛化生”，“眾生皆有佛性，愚痴不明者眾”，意即佛性為七識所矇蔽，難以認知。故說，佛法難聞，能修成佛道就更難了。這裡的唯我獨尊的我與眾生皆有佛性的佛性，恰恰就是第八識…阿賴耶識。

“見心指性，見性成佛”，心即是第七識，性即是第八識。性也做真如之性，剔除自我見分之不生不滅不增不減的佛性。

現在這個情況，其實無形之間亦契合著‘性’！

一時之間，陳峰看著藤原千雪裡面的情況，整個人若有所悟，他沒有猶豫，而是繼續對著藤原千雪扭動起腰部來，而伴隨著他的挺動，他體內的真氣從身下湧出，開始進入藤原千雪的身體裡。

隨著真氣的不斷進行，陳峰只覺自己置身於一個混沌的世界之中，漫天的白氣讓人看起來只覺有些迷茫，而那些白氣不斷的朝兩邊移動，慢慢的，陳峰只覺前面的白氣層一個開啟，一個廣闊的天地出現在了他的面前，讓他感覺到整