架的那一個族群，也就是他們要征服的族群，勢必有一些衝突存在，而且是積怨已深，這樣他們才好動手。

如果兩個族群之間一直很和平，那麼他們要動手起來就也非常的困難，因為如果沒有合適的理由，其他族群就會出面來制止他們自己，並不是因為他們有公平，有正義，而是這樣的變通行為對他們來說是不利的，所以他們必須阻止，即使對方有正確的理由，他們還是會想辦法讓對方不要發動攻擊，所以平衡在於促進的族群比較多，但是如果這附近的族群不是非常多的時候，大的族群往往在這個時候就很可能成立了，尤其是附近只有兩個部落的時候，另外，一個比較弱小的部落，往往就必須擔心自己被併吞掉，當然被併吞掉也不見得是不好的事情，往往他們在被併吞以後女孩子都能夠加入新的部落，男孩子可能會被奴役。

但是即使是被奴役，他們的整體生活卻是進步的，對於那些地位本來就比較低的人來說，沒有什麼太大的差別，反而是地位比較高的人，或許他們就會失去生命，因為人的地位一旦有了落差，他們往往會有一段的不甘心的時期，甚至永遠心裡都不甘心，直到有一天，他能夠恢復自己的原本地位，如果沒有辦法恢復地位，其實他更好的選擇是離開自己的生命體。

錢汝君身為旁觀者，不知不覺的卻看到了很多人類生命的選擇，說是一人和人之間在生存的時候，說起來有非常多的大道理，而這些大道理在某一地的平衡之下，其實是可行的，也是最好的舉動，但是在強大的暴力之下，這些大道理其實都非常的脆弱，但是大道理跟強大的暴力之間卻存在一種平衡，如果這個世間只有暴力，整個世界會退化。

這些大道理卻能夠讓更多的人生產更多的東西，促進整個族群的進步，所以如果擁有暴力的人眼界夠高的話，他們不會允許極大的暴力來統治這個部族，想辦法會讓一定的暴力能夠存在，如果他自己的生活裡面充滿著暴力，那麼他的人生裡面，或許他人生的終點就可能死亡與暴力事件。

所以一個人取得強大的暴力之後，往往會開始推行所謂的公平正義。

公平正義，往往是在極大的暴力下推動的。

社會的結構在婆羅州這樣原始的狀態之下看是從外表上看起來幾乎是一樣的，但是仔細去翻看他們的發展，才會發現他們其實有非常多細節上是不一樣的，照片不一樣，是他們跟自然環境的溝通，透過人與自然環境的溝通，人們終於找到一條道路。

錢汝君知道葛瑪蘭族曾經用香蕉來製作成粗布衣服，錢汝君心想，其實纖維並不是只有麻的纖維，很多纖維其實都可以用來製作更好的。

當然這些纖維後來慢慢的消失，必然是因為這些纖維的產量或者是結構不如其他，後來被保留的纖維像棉織品，以及像絲織品以及後來的人工纖維，後來能夠被保留下來的纖維，必定有一定的好處，否則不會被保留下來。

尤其是植物纖維裡面保留最多的就是棉紡織品。

不過這個時代似乎棉紡織品還沒有真正的流行起來，其實有非常多很好的物品。

不過這些都是歷朝歷代，從世界各地慢慢的傳進來，然後成為這個地方重要的食品，也不知道這些帶種子的人當初是秉持著什麼想法，才把種子帶進來，聽說棉花最早是景觀用品。

在婆羅洲最多的還是所謂的熱帶雨林，熱帶雨林裡面游泳非常高的沼氣，不要看森林，似乎很多人會到森林裡去運動，想到森林就想到森林浴，吸收芬多精。

森林裡面有清新的空氣，植物的空氣，能夠讓人們感受到美好。

那是比較後來的事情，在這個時代的森林，其實非常的可怕，不只是裡面的毒蟲，猛獸很多，會分發許多可怕的氣體，更重要的是這些水汽在沼澤裡面跟各種植物產生作用之後所形成的沼氣，雖然是某些是動物的食物，但是對人類來說，可以讓人類產生疾病。

有時候這些氣體眼錢汝君的身體都受不了，必須，讓身體有一點，有點防禦，才有辦法在這樣的環境裡面生存。

其實這個地方如果是一個良好的農業環境，比起中國大地，這個地方的生產季節更長，如果用來生產糧食，這個地方的糧食生產量一定可以很高，完全滿足這個地方人食用的需求，錢汝君不知道，他讓大漢開發而不開發這裡的糧食是不是一種錯誤？

大漢應該發展手工業，把這個地方當成生產糧食的地方，但是一個國家如果沒有掌握基本的糧食需求，當別的地方禁止糧食貿易的時候，即使手工業再發達，人們也會在第一時間