子大起來前把人接進門。”

冬秀聽了這訊息，卻不知為什麼，心裡有些不大舒服，問道：“那、周大太太呢，新人進門，她怎麼辦啊？”

“那誰知道，反正周家也沒說要休了她，哎，說來她也挺可憐的，聽說孃家也敗落得不成樣子了，這要是有個萬一，還不知道該怎麼活呢。”

孃家靠不住、夫家不待見，自己又一把年紀了，連個血脈相親的孩子也沒有，跟孤家寡人又有什麼區別呢。

“可見咱們女人還是要有個自己的孩子才好，這樣至少不用擔心會隨時被趕出家門去，就算有那麼一天，有個孩子牽絆著，活得也有盼頭些，那又管他在外面有幾個女人生幾個孩子呢！”慧秀聽帶弟講了事情的原委，不由也是感慨萬千，又暗示三妹加緊懷個孩子。

冬秀不置可否，只悶悶的把請柬收起來了，她想：這下週太太可算是如願了，大周先生總算是納妾有後了，她以後都不必再揹負著不賢惠的名聲了，只是，她以後的日子恐怕就更難過了吧，從此以後她就要徹底失去丈夫了，也失去作為妻子和母親的那點子奢望，成為家裡一件陳舊的擺設，在時光裡慢慢的腐朽，卻無人在意……

等到晚上胡競之回來時，冬秀便把請柬交給了他：“你自己去吧，我就不去了，怪沒意思的！”

胡競之看了請柬卻搖頭笑道：“估計咱們都不用去，預章兄是不會同意搞什麼擺酒請客的，原本人家是自由同居的關係，這樣一弄豈不是俗套了麼，預章兄是不會休妻的，這對他名聲有礙，家裡老太太也絕不會同意，人家女學生也是年輕又漂亮的知識青年，家庭背景還十分的了得，當然絕不可能去給他做妾，之所以跟他在一起純是因為愛他、敬慕他，牽扯到婚姻可就變味了。”

哈，原來是同居關係啊，這下子冬秀就明白了，也知道這張請柬算是周老太太的一廂情願，估計是要白費了。

這時候的同居關係，怎麼說呢，比婚姻更自由，比戀愛更嚴肅，既受到道德的譴責，又得到社會的認可，與現代社會的未婚同居相比還是很有差別的，現代社會的未婚同居更像是這時候新出現的一個觀念—試婚期。

要說這兩年的社會風氣變化著實是很大的，新文化運動帶來的可不止有新的□□和思想，還有新的婚戀觀，甚至性觀念，冬秀從每日閱讀的報紙上便可窺探一二。

從前讓國人諱莫如深的“房中術”，如今變成了“性學研究”大喇喇的出現在報紙上，各種以介紹性知識為主題的刊物更是如雨後春筍般湧現出來，名字就叫做《性雜誌》、《□□週刊》、《性三日報》等等，直白得叫冬秀這樣自覺見過世面的王者都有些不好意思去報攤購買，至於以□□為題材的小說，那更是暢銷風靡得不得了，冬秀在報紙上追了幾篇連載，對這時代人們的開放度又有了新的認識，三角戀、四角戀什麼的在那些作品裡簡直就太小兒科了，至少來點□□、劈腿、婚外情、同□□的才夠看嘛，至於內容自然也是分外香豔甚至露骨的。

冬秀看著那些“性科普”、“性教育”真心十分的糾結，剛好她連載的小說裡主角林與文也到了要戀愛結婚生子的階段了，便一度想要加點這方面的料進去，論起性知識，她自認理論儲備是絕不輸這時代的人的，而且絕對保證質量，只是考慮到這與她的大綱和整體文風實在不太相符，遂只得遺憾的打消了這個念頭。

再說這同居的問題，也是正合了時下最主流的一種主張：取締婚姻制，實現自由婚姻。

冬秀曾在《婦女雜誌》報上看見過一個女讀者在通訊欄裡像一位婚戀專家求助，說她愛上了有婦之夫，情絲難斷該怎麼辦，這要是在現代肯定是要勸分不勸和的，說不定這位讀者還要挨幾句說罵呢，但是那個婚戀專家卻是建議他們“以不結婚的儀式而繼續著戀愛關係”，說白了就是叫他們直接同居，卻不舉行婚禮。

這樣的事情簡直就是屢見不鮮了，冬秀都不知在報紙上看見過多少則“登報同居”文了，這裡面既有未婚同居，當然也有已婚同居，這個已婚同居說的自然是與已婚人士同居，而不是婚後同居，像大周先生和那位女學生就屬於已婚同居的類別。

這樣的同居既自由又時髦，既擺脫了婚姻的各種繁文縟節和束縛節制，又象徵著兩人之間純粹的愛情，證明兩人是因自由戀愛而走到一起的永久戀人關係，多麼的浪漫啊。

大周先生和女學生不用說，絕對是這種新式潮流的擁護者，自然不會為了孩子就改變自己的立場，反正這孩子生下來又不會因為他們的同居關係而受到什麼詆譭和歧