象仍然繼續，上下相習，恬不為怪，這樣下去的話，父子關係，君臣關係，夫妻關係，長幼關係，各種倫常全都亂了，“瀆亂甚矣”。

後來的元朝皇帝更是荒淫無道，大臣不理朝政，宰相控制大權，掌握司法監察的，公報私仇。各個衙門的官員都來毒害百姓，因此造成了眾叛親離，天下兵起。在天下大亂的情況下，死者肝腦塗地，生者骨肉不保啊。這種情況誰出來收拾？這種苦難的日子，有頭嗎？有。“當此之時，天運迴圈，中原氣盛，億兆之中，當生聖人”，說這個時候要拯救天下，就應當有聖人出世，聖人出世幹什麼？要“驅逐韃虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”。

聖人是誰？就是我朱元璋。

朱元璋勝券在握，此時的他，以救世主的姿態向搖搖欲墜的元朝統治者發出了征討檄文。一個新興的大明王朝即將建立，朱元璋登基做皇帝，看起來水到渠成、順理成章了。

朱元璋接著說，我本是“淮右布衣”，淮東的一個貧民，因為天下大亂，大家推舉我當首領。“率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險”，控制了應天（今江蘇南京）這個地方，現在已經十三年了。我控制的地方已經非常遼闊了，“西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、沔、兩淮、徐、邳皆入版圖，奄及南方，盡為我有”，這麼多的地盤，全都已經在我的控制之下。這個時候我可以說，我統治地區的人民，已經大致安頓下來；我統治的地方，生活已經穩定了，老百姓和軍隊的供給已經比較充足了；我的兵已經練得不錯了，控著弦，拿著箭，現在箭在弦上就要發射了。我們現在還不敢放鬆，因為天下還有很多百姓在水深火熱之中，我們深為憂心。於是決定派兵北逐群虜，把百姓從塗炭當中拯救出來，恢復我們的傳統，恢復我們做人的尊嚴。

朱元璋在提出“驅逐韃虜”的時候，並沒有忘記如果他成為全天下的統治者應該負的責任，他的意思是，我這次要驅逐韃虜，除去暴亂，就是為了讓天下百姓都各得其所，大家一定要深刻體會我這句話。同時你們也不要壓迫禍害其他的民族，如蒙古人、色目人。這些人“雖非華夏族類”，雖然他們不是中原的百姓，跟我們是不相同的民族，但是他們“同生天地之間”，如果他們願意遵守法紀，願意接受我們的管理，做一個臣民的話，我會對他們和華夏之人“撫養無異”，大家都是平等的，我對各個民族都要同等對待，讓他們過上安定的生活。

元朝是以蒙古貴族為主體建立的統治政權，他們把人分成四等，蒙古人、色目人、漢人、南人，其中的漢人、南人在社會最下層。朱元璋說，我來統治中國的話，絕對不要這種等級制度，蒙古人、色目人只要他們遵守法紀，願意做我的忠實臣民，我就要平等對待他們。朱元璋這種理念，既是他的一種鬥爭策略，可以爭取廣大的人心，又在一定程度上表達了中華民族長期以來的包容胸懷，也就是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”這樣一種廣闊的胸懷。朱元璋北伐，推翻以蒙古貴族為主體的元朝統治，並不要搞民族壓迫，所以他說如果你們蒙古人、色目人願為臣民，遵守禮儀，我對待他們和中夏人民沒有差別。

◇歡◇迎訪◇問◇。◇

第51節：第九講　北伐中原，成就帝業（4）

“秦失其鹿，天下共逐之”。至正年間，元朝的統治已經百孔千瘡，民怨沸騰，天下群雄並起，元朝的滅亡已經成為歷史的必然。在群雄的競爭中，朱元璋最終勝出，是因為他採取了正確的策略；因為他有知人之明，能使天下人才為其所用；因為他有卓越的才能，善於組織千軍萬馬攻克戰勝。

但在根本上，他的成功，在於他順應了時代潮流，順應了民眾的意願。他在北伐檄文中高呼“驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民”，“拯生民於塗炭，復漢官之威儀”，就表達了民眾的要求，突出地說明了朱元璋軍隊的反民族壓迫和反階級壓迫的性質。

貼士

討元檄文原文：

自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也。

自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服。此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常。有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄。至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主。朝廷者，天下之本