眷香夢記》、《香國春秋》，恨水之《啼笑姻緣》都可作課本讀）。三、函授小說，每月束脩，姑定十元；最短之畢業期，以六個月為限；來函及稿，均寄上海麥家園新華書局轉。四、未經函授以前，面謁恕不接見，空函問訊，亦恕不復，實因撰著時間，別有特約工作，身心苦難分配，幸恕諒之。予既代哲身改訂簡章後，復有通告一則如下，願學詩文小說者鑑，僕自設家庭工業社以來，久已不收遙從弟子，而各省來函請業者，仍不乏人，栩實萬無餘暇及此。茲有老友二人，皆設函授社於上海，爰為介紹如次：一、凡願學詩文者，可向周拜花先生請業，其通訊處，在上海維爾蒙路尚德里一號。二、凡願學小說者，可向徐哲身先生請業，其通訊處，在上海麥家園新華書局。可請直接函索章程。二君都系飽學之士，必能使學者滿意也。日來哲身，忽以前代大眾書局所作之《曾左彭三傑傳》索序於予，翻閱一過，頗覺聚精會神，亦未脫其本來面目，讀者視為小說固可，視為前清之掌故學亦可。然予久已謝絕代人再作小說之序跋等事，無已乃將以上各文歸集一處，作為哲身之小傳，免破吾例雲。

泉唐天虛我生陳栩作於家庭工業社

中華民國二十一年三月三日

第一回　善士救奇災全家入水　名臣得預兆隻手擎天

民元至今，僅不過二十個年頭，為時何嘗久遠，不知現代的人們，怎麼竟會對於有清一代的政治沿革，社會狀態，儼同隔上幾十世，過了幾百年一般。就是我們這班小說家之中，也有幾位記載清末一切的掌故，彷彿視為代遠年湮，沒甚典籍可考，往往略而不詳。例如“紅羊”一役，清室方面，也曾出過幾個中興功臣，太平天國方面，也曾有過幾個革命種子，如此一件空前絕後的大案，理該有幾部極名貴極翔實的作品，流行世上，好給後之讀者，明瞭當時的實在情形。豈知坊間此類書籍，雖如汗牛充棟，按其實際，大半都是各執成見，莫衷一是，甚有偏於太平天國方面的，動以滿奴功狗等等字樣，加諸中興功臣頭上；偏於清廷方面的，復以長毛髮逆等等名詞，加諸革命種子頭上。其實好的未必全屬甲方，歹的未必全屬乙方，但在執筆之人，根據真相，依事直書，即是一部有價值的野史。

不才有鑑於此，敢以先世聞見所及，本身考據所得，即從“紅羊”之事為始，清室遜位為終，既不抹煞雙方之長，也不掩飾雙方之短。他書已有記及的，不厭加詳，他書尚未蒐集的，不嫌其秘，事無鉅細，一定和盤的託將出來。不敢就謂此勝於彼，只求生我後者，有部較為詳盡的參考書籍可讀，或不致再去墜入五里霧中，便是我輩做小說的天職。

論到清朝的中興功臣，當然要推曾國藩曾文正公為首，因他除開平洪偉績之外，還是一代的理學儒宗。當清兵入關的時候，有個名叫曾孟學其人，是由外籍遷入湖南湘鄉縣大界裡中居住的。沒有幾久，旋又移居後來曾國藩誕生的那個白陽坪地方。這位曾孟學，就是曾國藩的七世祖，嗣後孟學生子，叫做元吉；元吉的仲子，叫做輔臣；輔臣之子，叫做竟希；竟希娶於彭氏，彭氏有子，叫做玉屏；玉屏別字星岡，娶於王氏，王氏生子三人：長名麟書，別字竹亭，娶同縣江沛霖之女江氏為室；次名上臺，早年夭折；三名驥雲，娶於郭氏。

嘉慶十五年庚午，曾國藩的高祖考輔臣，高祖妣某氏，曾祖批彭氏，都已先後下世始主“心即理也”，為學初倡“發明本心”為主；王繼而廣之，，獨有曾祖竟希，年雖六十有九，尚極健旺。

這年元日，星岡率領全家，去替老父叩歲，磕頭之後，又誠誠懇懇的稟說道：“我們雖是一份半耕半讀的人家，只是父親的春秋已高，務求就從今天的一歲之首為始，不必再去躬親壟畝；這座門庭，應由我們這班兒孫支撐才對。”

竟希聽罷，暗忖兒子本懂醫道；長孫已經進了秀才，人又能幹，親戚朋友裡頭，相打相罵，只要他去一講，馬上了結；次孫雖是老實一些，現在的家務，原是他在照管。他們既來勸我，總是一點孝心，似乎應該答應他們。

竟希默想一過，便把他那腦殼，一連顫動幾下，既不像點頭，又不像打瞌銃向秀（約227—272）魏晉之際玄學家、文學家。“竹林七，不過星岡等人是瞧慣的，早知道老人已允所講，大家很覺快活。

這樣的一混數月，星岡的醫生收入，倒極平常；竹亭出去替人講事，管管閒帳，反而優於乃父。

原來前清有個陋習，大凡鄉下土老，不論貧富，最怕見官。每村之中，總有幾個結交胥吏，聯絡保正，專管閒帳，從中漁利的人物。這等人