他雖然沒有取消儒學科舉，卻另起爐灶，每年舉辦‘春秋官試’、‘職官正試’以選拔官吏，另外還有徵闢、薦舉、自薦、試職等各種名目，出仕為官不需要非得從科舉出身不可；

西北的統治者雖然沒有取消官辦的儒學學校，卻分門別類開辦了許多學校，使這些學校能與儒學舍並列，使儒學在某種程度上已經失去了一直以來的獨尊與壟斷地位。西北的統治者甚至還開辦了許多義學，教貧民識文字知書算；

西北統治者並沒有不讓儒生出仕做官，但是看起來他也沒有讓科舉儒生獨霸仕途官場的意思；

除了軍功爵士，西北的統治者還一直大力扶持形形色色的民爵士，各種伎能之士一旦能獲得民爵，甚至可以與儒士分庭抗禮；

西北的統治者還設立‘賞金會館’，還有‘標行’、‘標局’，讓那些桀驁不馴的遊俠兒亡命徒、好勇鬥狠的蠻勇之輩、軍中退役計程車卒、不耐長官管束的民壯健兒，都不愁沒有用武謀生之地，讓他們在不知不覺間就為西北統治者所用，這個倒象是我們歐羅巴的僱傭兵；

西北統治者似乎一直在有目的，但是也有限度的打壓著儒生士紳階層，不過西北人似乎還有種說法，這位統治者比較‘佞佛’‘佞道’，而不太親近儒生，據說這是因為由儒生組成的‘東林黨人’和‘復社黨人’曾勾結叛逆，試圖刺殺於他。這種說法如果能夠證實，對我們未來的傳教既是好事，但也可能是壞事——如果他一直崇信中土的佛道，而不親近天主、基督的話。這真的讓人擔心”

石明楷搖搖頭，道：“擔心或者不擔心，為基督傳教的事情總要去做，不是嗎？

西北統治者讓人骨子裡感到恐懼，你不覺得嗎？西北對外表現出來的侵略性，以及他們毫不掩飾的霸道與鐵血，顯然是深受統治者的影響。你不覺得，西北有著一種難以言喻的義烈英雄氣質嗎？質樸厚重，慷慨沉雄，彷彿來自遠古。這種英雄之氣，我想，必是西北統治者所賦予的。這種英雄之氣，若為西北統治者之前驅，必然是他國的災難，用〈孟子〉裡的話形容，就是‘沛然莫能御之’

我的夥伴，你知道嗎？強大的統治者，絕不會在乎任何阻礙他們前進的力量。順從統治者的意志，才是我們在西北唯一的生存之道。

我感覺，西北統治者的舉措都是在以鄰為壑，禍水外引。他在不停的對外擴張中，將內部潛藏的禍端隱患，一點點地疏導引流向外。他甚至於不惜將‘分封’這種，在中土歷史上多次被證明了的，很容易引發大帝國內亂甚至崩潰的封爵制度重新拾起，稍加改良，就打著復古的旗號，有條件的逐步推廣施行開來。我看，這是因為以他們現有的力量，還不可能完美掌控所有被他們佔領的地區，用中土先賢的話來說，就是‘鞭長莫及’。在那些遠離腹心、遠離中樞的偏遠地區，他們必然依賴分封的貴族來統治地方臣民。”

兩名傳教士的探討，肆無忌憚的談論西北的最高統治者，彼此對話都是以義大利亞的方言，倒也不虞有人能聽懂他們在說什麼。先期到西北治下傳教和做官的那些西洋傳教士，已經在信件中提到，西北官方還是有些人懂得拉丁語的，儘管數量很少，兩名傳教士這時當然會謹慎一點，只用義大利亞南方的方言交談。

“西北的統治者，看起來似乎很喜歡財貨，不過——想要讓世界上掌握著權力的人不愛財貨，也是非常困難的事情，除非當權者的他有著更大更遠的目標。

西北現有的局面，聽說是在戰亂之後近乎於廢墟一般的情形下，重新建立起來的，期間還經過多次血腥清洗。或許這才是關鍵，這才是西北得以撇開儒學、儒生，另起爐灶，‘重闢鴻蒙’的關鍵。”

羅務祿在一大堆義大利亞方言中，夾雜了一箇中土漢人的詞語‘重闢鴻蒙’。不過，他用中土官話說的這個詞，哪怕是中土帝國的京畿人士也未必能聽懂他說的是什麼意思。義大利亞腔調的中土官話，誰能輕易聽得懂呢？也許只有最熟悉他的石明楷，能夠知道他想表述的意思。

兩名教士談了一會，石明楷仍繼續記錄他的膝上筆記，而羅務祿則在一旁乘涼，當然他說這是‘先睹為快’，話說石明楷的一手花體字還是非常漂亮的，讓人欣賞起來有著一種愉悅之感。

“西北似與中土他處有所不同，此地的‘佃工戶’——不是佃戶——每年可領到口糧、花紅，每月還有工錢、賞錢可拿，一如作坊的‘僱工人’或者是這裡人說的‘長工’、‘短工’，他們不是佃田耕作的‘佃戶’，而是純粹出賣勞力和農藝技能來維持生計的‘傭工’。