清流儒生、理學先生、正人君子們，只能悽悽惶惶的躬耕於河隴，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，希望可以守著三五畝地，養活一家大小，捎帶著罵罵這個與聖人描繪的大同小康盛世完全兩樣兒的禽獸世界，順便月旦品評一下他們心目中當世人物的賢愚不肖，譬如這些理學先生雖然從幕府施政中獲利不少，但獲利歸獲利，罵也還是照罵不誤，而且指摘幕府是最積極的。

在河隴，“秩序井然”，“綱紀申張”，正人君子們也不用戰戰兢兢，這世道似乎又漸漸迴歸正軌，已經顛倒的乾綱坤紀似乎又要被顛倒過來了，在正人君子們的心目中，這是吾皇盛德不虧，天必佑之，

剛過了沒有幾天安穩日子的正人君子們，又有了精神氣兒，開始自命不凡的說三道四議論起軍政大事來，尤其幕府搞的那一套，就沒有什麼是他們看得順眼，感覺順氣的。

譬如，某些“謙遜”的正人君子常常借攻訐工商富民的奢靡之習而指桑罵槐，將矛頭指向幕府，說什麼“商人內實空虛而外事奢侈。衣服屋宇，窮極華麗，飲食器皿，備求工巧。俳優伎樂，醉舞酣歌，宴會嬉遊，殆無虛日。甚至家下悍僕豪奴，服食起居也同於仕宦，逾禮犯分，罔然不知自檢，愚民效尤，其弊不可勝言。幕府既承詔命，宜約束工商富民，省一日之靡費，即可裕數日之國課，且使小民皆知儆惕，敦尚儉約。”，總之是一大篇倡言要“循禮安分”，“不致僭越”的空頭文章。

又有那喜摳蝨談兵的儒生清流，不但屢屢上書幕府，還屢屢在友朋聚會時，議論都督幕府軍政得失，言幕府既然受皇命戡亂，當忠心事君，譬如流民亂起，若立即據有潼關，鎖扼關中門戶，關中流寇不難剿滅，則如今早已海晏河清，天下太平，何至於今日枯守河隴，坐視關中紛亂乎？這等於是指著雷瑾的鼻頭，斥罵他當初佔據六盤山、隴山一線的軍事部署，舉措失宜，且暗示雷瑾有擁兵自重，割據自為的野心。

對於此類攻訐，按某些幕府幕僚部屬的說法，就是給這些腐儒三兩大紅，他們就敢開染坊。幕府目前對腐儒之輩實在過於寬弘放任，致使此輩狂悖，妄論軍政，說是忠君愛民，實則不守法度，屢違律令，又在行政事務上迂闊不通，不知行政之繁難輕重而徒知空言，大言不慚，其實大抵務虛者多，務實者少。似此等清談誤國，空談廢政，以言亂法之風斷不可長，宜嚴典猛糾之。

此議未決，幕府幕僚眼中的這些腐儒們猶自不肯善罷干休，非要在幕府都督面前爭論個是非曲直出來，已經再三要求要為這些個事情當堂辯論。

出於策略上的考慮，雷瑾也同意和他們在秋收後進行一番論戰，但與儒門理學信徒、道學先生、清流儒士們論戰的卻主要是崇信王伯安“陽明心學”的儒生，名義上是幕府的僚屬而已。

這一次由幕府主持的儒學論戰，早已經透過幕府塘報，傳遍河隴，成為人們街談巷議的話題之一。論戰雙方也都紛紛召集友好，準備在武威大幹一場，雄心勃勃準備著論戰若不取勝誓不罷休。

所有人完全忽略了幕府有言在先的一句話：只有一方論戰徹底失敗，這場論戰才能終結。

充滿著陰謀意味的一句話，卻無人注意。

夜未央。

正式開始論戰這天，天氣還算好，雨雪剛好停了。

儒學論戰的場所沒有設於武威文廟，而是被雷瑾惡作劇的設立在夜未央的中心廣場，順便也讓那幫整天嚷著“存天理滅人慾“的理學先生們也開開葷，反正論戰不到場者判定為輸，生生把不服輸的理學門徒、道學先生們逼上梁山，非來不可，斯文掃地也顧不上了。

在廣場中間為論戰擂臺，三面設有看棚，欲觀儒學論戰熱鬧者，須購買為論戰專設的門券，整個一個娛樂大眾的節目，夜未央這邊既不用付出分毫的工錢，而且還可以做莊開暗盤賭博，猜每一輪的勝負等等，上上下下都樂不可支的看熱鬧，等著收錢。

論戰擂臺上兩方儒士對面而坐，又不設仲裁人，等於是讓雙方可以進行車輪大戰，唯一的規矩就是對方發言時，己方不得插話打斷，否則以負論，有什麼話得等到對方發言完畢，才可以發言。每一輪八到十二人不等，交替輪番發言，勝負則以對方理屈詞窮為準，沒有時間限制。

擂臺上的儒生，不是專門的演出戲劇的藝人，其聲音自然不能及遠，不過夜未央準備周到，擂臺四周有若干能快速記錄的僕人，能將臺上儒士的話快速記錄之後，傳給遠處看棚中的說書人，由說書人轉述，因此隔得遠的民眾，雖然只能聽到絲竹樂聲，但有說書人轉