這紙是內府司禮監所造地大玉版綿紙。　外間倒是不多見。　呃，玉器庫房在什麼地方？這個先放下吧，本侯還真是看不太懂，看來得帶回去，找長於此道地丹師學問家考據一下才成。　”

“玉藏庫在地下的庫房，侯爺。　”

北氏抿嘴微笑，這個男人在這時並沒有不懂裝懂。　更沒有一個人死鑽牛角尖的意思，知道自己的優劣所在且又懂得靈活變通。　這點倒是頗為可取。

何健的地下玉藏庫，令雷瑾大開眼界。

整個玉藏庫極端隱蔽，全部以磚石砌成，通風良好，宏敞軒闊，並沒有大多數地下庫房的常見弊病。

如此浩大的玉藏庫，也不知何健是如何避人耳目。　開闢出來。　雷瑾懷疑這個地下庫房早已有之，而何健僅僅是改造利用了一下，不過想想何健地詭秘手段，想來北氏也未必清楚，他也就打住追問的念頭，仔細察看何健畢生地玉器收藏。

這裡一定有他想要探尋的東西。

黃金有價玉無價，藏金不如藏玉。　華夏曆代以來視玉如寶，先是神巫藉玉通天。　是為神巫之法器；再是王者借玉彰顯王權威等，是為天子諸侯之禮器、祭器、儀杖、佩飾；春秋以降，君子比德於玉，至孔子而大成，儒家君子之德，宜如玉之溫潤。　外圓而內方。

延續而今，則帝王貴胄、儒家君子一如既往的珍視玉寶之外，因工商發達，玉器鼎盛，工商富戶之家，置朝廷禁律於不顧，但凡喜慶、佩飾、文房、宴飲、擺設、鑑賞、收藏等事，皆購玉而藏，風習如此，已不可禁遏。

即以這何府而論。　佩飾、文房、擺設等等器用。　多有用玉之事，但雷瑾不以為這玉藏庫中的玉器。　僅僅用於擺設、佩掛、辟邪、祈福。

自古以來，帝王嬪妃養生蓄精皆不離玉，嗜玉成癖。　玉被視為蓄氣養神、養顏益壽之上品。　玉在山而草木潤，玉在河則河水清，玉石於養生有益無損，有刺激經絡、疏通臟腑，蓄元氣，養精神，安魂魄，疏血脈，滋心肺，明耳目，潤聲喉，養毛髮等諸般功效。

但以何健隱隱約約表現出來的手段，雷瑾不以為他收藏玉器僅僅是為著區區養生之效用。

玉器在遠古是神巫通天入靈的法器，而在道家玄門中則以玉為靈物，視之為神藥，葛仙翁抱朴子稱‘玉亦仙藥，但難求耳’，《玉經》上說‘服玉者，壽如玉也’，‘登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光’；佛門則視玉為寶，《法華經》中將寶玉列為‘七寶’之一，善信之家多有供奉玉觀音、玉佛、玉如意等玉器的。

玉石在醫術外科中屢屢應用於防疾治病，又一直是養生防老和煉丹求仙地主要藥物，以何健痴迷於丹鼎長生之道的熱情，理所當然的重視玉器在煉丹方面的應用，則玉藏庫中所藏玉器絕非用於佩飾、文房、擺設等用途的器用之物，而應是煉丹長生之妙藥，才合乎何健給他的印象。

此推論是否正確，雷瑾亦想以玉藏庫中的藏玉作一印證。

玉藏庫非常隱蔽，非常堅固，庫房中的紫檀木架上，擺滿各型玉器，總量總在兩千件以上，駭人聽聞。

雷瑾是精通識玉鑑賞之人，往昔尋歡獵豔，也少不了以恰到好處地寶玉，打動美人芳心，這何健收藏的玉器，落在雷瑾眼中，件件都是美玉珍品，工藝精緻，器形規正，紋飾細膩，精細俊秀。

其中不少製作成玦、圭、璋、璜、琮、璧、步搖、璇璣、牙璋等形制的玉器，多是古玉，並非近世仿作。　或為羊脂白玉所作，色似羊脂，質地細膩，脂膩油蘊，光潤非常，剛柔並濟；或是色度濃重的‘密蠟黃’、‘栗色黃’所作，乃極罕見的黃玉，因其稀少而極其名貴，亦與上品羊脂白玉相當；還有以‘烏雲片’、‘淡墨光’、‘金貂須’、‘美人鬢’等墨玉鑲嵌器皿，甚至以黑如純漆的上品墨玉鑲嵌而成地器皿也有好幾件，價亦頗高。

這些玉器，白如凝脂，黑如潑墨。　翠如嫩綠，晶瑩奪目，潤麗至極，雖然都是玉中極品，十分名貴，但尚未入得雷瑾眼目。

目光轉動之間，雷瑾伸手取過一塊寒玉所作的玉蟬端詳。　只覺涼透手指，暗忖：這玉蟬寒冷如冰。　色澤如墨，佩帶身上，倒是消暑佳物，擱在架子上當擺件，真是暴殄天物了。

他卻不知，如此念頭，在某些人看來。　才是真正地暴殄天物。

雷瑾緩步繞架而行，時時點頭，這表示每件玉器的價值、用途，他已然瞭然於心。　但他再未動手觸控，或是停下來仔細檢視。

玉藏庫中燈火明亮，但實在不是