的邪異神奇之處，便是在今次論劍決鬥當中，雷瑾所倚仗的底牌之一。

當此之時，面臨脫脫的鎖定強襲，雷瑾完全釋放了體內豢養多年的‘六慾傾情毒蠱’。　經歷過‘血祭’洗煉的變異**毒蠱，被雷瑾數年如一日的以‘亢陽真火’豢養，其**毒力可謂是強絕當世空前絕後，如此兇烈毒力在他體內肆虐，幾乎是在眨眼之間，就引爆了雷瑾內心最為狂野兇暴地慾火，慾火燎原，其勢一發而不可收拾。

雷瑾釋放‘六慾傾情毒蠱’，其實並沒有藉助‘毒蠱’地兇烈毒力以對付強敵脫脫的意圖，他所需要地不過是藉此激發本身的慾火而已。　象雷瑾這樣層次的高手，心志堅凝猶如萬載磐石，任何情緒對他們都已經是過眼浮雲，他們對七情六慾的控制力極為強大，甚至是某種匪夷所思的強大。　也只有藉助於如此極端而激烈的手段，雷瑾才能在最短的時間裡，激發自身的慾火野望。

激發了本體慾火，這只是第一步的啟動工夫，後續手尾繁雜艱難，一一做去，也絕非易事。

‘邪帝無上’心法之邪異神奇，就在於這門近乎於包羅永珍的心法中，存在著一種方便法門，能夠以人身的七情六慾為引，催發人身的最大潛能，從而在不可能中催生奇蹟，在腐朽破敗中點化神奇。　‘邪帝無上’諸多的宏旨要訣之一，名為‘枯榮’。　又稱‘枯木生花’，乃是著眼於‘起煙於寒灰之上，生花於已枯之木’的立意，翼求透過‘枯榮’之訣索解生命本源地最高奧秘，其法最是講究‘破而能立，敗而後成，衰而復興。　死灰復燃’之妙。　而‘枯榮之訣’因形見意，其所摹仿的範本卻是天底下最為卑微低賤的野草。　其修行之道所追求的乃是‘離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生’的至高境界，比諸‘天魔解體，血貫長虹’之類與敵偕亡同歸於盡的正邪各派功法，‘枯榮’訣的修行難度更為高峻森嚴。　常人難以掌握。　也就是雷瑾本身地修行已經臻於天道層次，才能在三年以內修成此訣，否則他想都不要想。

邪宗‘枯榮之訣’的根基，其實在很大程度上類同於佛家之修行妙諦。　在佛家沙門中人看來，一切神通，悉自具足，不假外求。　天地大宇宙，人身小宇宙。　天地人鬼神，俱可天人交感，互為轉嫁流通、週轉暫借，因此所有神通威能，人皆可求諸於己。　而邪宗修行法訣地根基，與佛門諸宗所奉行的‘一切神通。　悉自具足，不假外求’的修行宗旨是非常接近而類同的。

非但如此，在雷瑾的‘陰陽雙修大法’中，亦有‘逆枯轉榮’之說，實際上也與‘邪帝無上’之‘枯榮訣’以及佛門宗派眾多參禪、密修的上乘法門異曲而同工。　天下間各宗各派諸般上乘秘法雖有異同，各有巧妙，但其間自有若干默契互通的關節竅門是趨同一致地，這也是‘萬法同源’之理的一個例證。

‘邪帝無上’之‘枯榮’一訣，要點便在於‘引子’，而最難的也在‘引子’——修為越高。　‘引子’也越難引發和掌控。　無論是七情六慾中的哪一種。　只要足夠的強烈，都可作為催發人身潛能的‘引子’和‘資糧’。　而一旦藉助‘引子’成功催發了人身潛能，最終爆發的威力之大，絕對是‘非人’級數的猛烈狂暴。

能在破敗衰死地絕境中尋覓到一線生機，能在山窮水盡的死地中把握住一線生機，為著生存而死戰，其間爆發出來的恐怖力量，何等驚人？

雷瑾當下此刻所選擇的本身‘引子’，便是極端狂暴的燎原慾火，‘六慾傾情毒蠱’所催發的慾火。

依法行功，雷瑾全神貫注於運轉‘邪帝無上’之‘枯榮’一訣，以慾火為引，迅速催發了本身地巨大潛能。　斯時情形，便如同烈火烹油一般，以欲催力，借欲化炁，以滔天慾火為壯大之‘資糧’，攫取天地元氣為己所用，損其有餘補己不足，急速膨脹，猛烈催谷，如滾雪球一般越滾越大。

雷瑾在先前的一擊交鋒中剛受重創，現下能夠借重的也便唯有這‘枯木生花’之訣，其他法門雖然也能達到重創乃至擊殺對手的目標，但是都有點兒緩不濟急或者代價太過高昂，例如天魔解體這類與敵偕亡的功法，便需施展其法者付出自己的生命為代價，人不是被逼到生無可戀的地步，又豈會出此下策？

千鈞一髮。

當此之際，無論是脫脫，還是雷瑾，雙方的爭鋒對壘，裡外都透著一股子瘋狂慘厲、不顧一切的煞氣。

雷瑾裸露在外的肌膚，一片妖異綺靡地豔紅，這便是‘六慾傾情毒蠱’毒力肆虐到了極致地表象；而那邪魅無比的赤紅紋路則是‘枯榮’一訣運轉至