極大的震懾敵軍，同時保護中樞大營。不過，到目前為止，‘西帕希’采邑騎士才是奧斯曼突厥征戰四方的主力，也是戰場上決定勝負的關鍵。

一兩百年之前的擴張，奧斯曼突厥主要依靠機動和進攻，與北疆的韃靼人類同；但我們現在知道，漸顯衰頹的奧斯曼突厥已經轉而對各種複雜的防禦陣地和堡壘產生興趣，奧斯曼突厥的官方檔案也顯示了這一點。

其三，奧斯曼突厥的軍隊中擁有大量狂熱的以聖戰為信仰的清真教徒，‘貝克塔西’托缽僧會（清真教蘇菲派僧團）在軍隊中，尤其是‘耶尼…色裡’近衛新軍當中，擁有深厚的影響力。奧斯曼突厥的軍隊紀律森嚴，比如禁止士兵喝酒，比如要求士兵定期理髮和漱洗以保持清潔，又比如要求軍中肅靜，嚴禁娛樂以免浪費體力和分散精力，只有馬上標槍和射箭能夠得到允許。奧斯曼突厥軍隊計程車兵通常衣食樸素、營帳整潔、軍容肅穆、紀律森嚴，這也是他們能夠取勝的重要原因之一。”

司馬宜侃侃而談，縱論軍事，小雷浩卻也從中慢慢悟出了不少未曾明言的隱情。

諜報滲透已經達到如此深入的地步嗎？

雷浩心裡的想法卻是有了不同，他暗自思忖。要知道西征平虜軍現在與奧斯曼突厥的交戰，還只限於對黑海沿岸幾個要塞的爭奪，諜報卻做到這個程度　，當然是不一樣的意味。這些兵馬玩偶，如此細緻入微，顯然必有所本，不是憑空虛構出來的；而司馬宜剛才還順口提到“奧斯曼突厥的官方檔案”，官方檔案即便沒有什麼機密，也不會輕易公開出來，而己方卻能拿到對方的檔案，這裡面透露出來的機密訊息，已經令人相當驚訝了！

雷瑾瞥了一眼若有所思的小雷浩，微微一笑，並不多作解釋。世上有很多事情還是靠自己去發現去體會去領悟，記憶才比較深刻，尤其是對小孩子而言，為人父母者還是不要輕易去打擾他們探索與發現的樂趣為好。

奧斯曼突厥深受突厥傳統的影響，國家法律是土庫曼部落的習慣法——亞撒（yasa），而不是《古蘭經》；奧斯曼人所信仰的也並非清真教正統教義，而是一種清真教、突厥薩滿教和東正教雜糅混合的清真教異端教義。

正因為如此，奧斯曼突厥帝國對基督教徒、猶太教徒等異教徒都寬容以待，遭受迫害的異端少數派在這裡也能得到庇護，某些異教徒甚至將奧斯曼突厥視為他們的解放者、救世主。奧斯曼突厥對治下異教徒要求的賦稅和義務，往往比異教徒以往的統治者低。異教徒貴族不用改變信仰也可維持身份和地位，當然幾代之後他們的子孫終究會同化成為真主的信仰者。無論是新來的穆斯林戰士，還是投降歸順奧斯曼突厥而未改宗的基督徒，都承擔著同等的軍事義務，為奧斯曼帝國征戰至死。

這一點，同樣是奧斯曼突厥能夠幾百年的對外擴張中勝多而敗少的重要原因，一般的將領或者會忽略這一點，因為這已經牽涉到‘主孰有道？’的國政大策，牽涉到民心向背的治國平天下大略，超出了一般將帥可以掌控的軍中事務，也只有雷瑾這等霸主梟雄身分的最高統治者，才會特別注意到軍事以外的國家政治原因。

“公孫大人，你可有補充？”雷瑾心念轉動之間，扭頭詢問護衛親軍第一（甲）軍團‘行軍司馬’公孫一宏。

“侯爺，正如司馬大人所言，‘西帕希’采邑騎士才是奧斯曼突厥征戰四方的主力，也是戰場上決定勝負的關鍵。我們與奧斯曼突厥對壘交手，必須要重視他們的采邑騎兵‘西帕希’，雖然在之前的要塞爭奪中，他們的采邑騎士無能為力，表現並不出色。”公孫一宏斟酌著詞句和語氣，直截表明自己的態度。

“由於奧斯曼突厥的軍隊，大部分成員有‘提瑪爾’采邑封地；蘇丹皇帝及其近衛軍又不能長時間離開其國都‘伊斯坦布林’，而且一到冬天，道路狀況變得很是糟糕，行軍困難。冬天因此不是奧斯曼突厥征戰的好季節。奧斯曼突厥往昔何以能夠戰勝攻取？我們可以從來自各個行省的采邑騎兵那裡，真正得到一些答案。”

小雷浩皺著眉頭尋思，身為世子的他，立身處事不能不小心謹慎，當然既要琢磨人，也要琢磨事。父親雷瑾手下的兩員親信將領都著重提到了‘西帕希’采邑騎士，顯然不是孤立的事情，其中必有講究，但是個中道道，卻需要他自己深思，而後洞察其中奧妙。這個時候，雷浩才回過味，感情公孫一宏這名看起來粗魯爽直的大漢，竟然隱約看出雷瑾隱藏的心思，所以在關鍵處‘故意’含糊帶過，擺明了要讓小雷浩自己想問題，不想壞了平虜侯當下此刻的教子大業