敏捷的奉行所番士,一路巡行向前。
這富士山乃是江戶地區的高地,閒雜人等是不允許隨便闖到山上停留駐足的,因此時常有奉行所番士和武士奉命巡邏富士山區各處。
————————————————————
2005;12。9釋出
第三章陋室對坐談掌故 溫泉浸浴望長安
寂靜。
只有雷頊正襟危坐,仔細翻閱絕密卷宗,紙張因摩擦發出的細微聲音,時不時的響起。
雷劉吉默然跪坐於雷頊對面,完完全全是一副日本人的坐姿,如非深知他底細的人,是絕對不肯相信他是來自一衣帶水的異國,而且是負有使命的秘諜。
房間裡幾乎沒有傢俱,地板則是用榻榻米鋪成。
這一處庭園原本是德川家一個旗本的產業,因為其人生性好賭,急需用錢,故爾才出售給了佐藤次郎(即雷劉吉的化名)。
‘雷影’和‘雷霆秘諜’在日本派駐諜探,肇因於帝國曆代與日本長期保持著的貿易關係。
帝國江南地區,尤其是浙閩的大姓豪族皆與日本有長期的貿易聯絡,帝國與日本的官方勘合貿易雖然數度中斷,但民間的走私貿易,各種民間的交往一直較為頻繁,大抵日本所需物品大多產自帝國,諸如饒州之磁器、湖州之絲綿、漳州之紗帽、松江之棉布,書籍、銅錢、名畫等等,販運日本往往獲利豐厚,時人謂之:“其去也,以一倍而搏百倍之息;其來也,又以一倍而搏百倍之息。”“販日之利,倍於呂宋”,故爾厚利之下,東南沿海商民違禁貿易,日益月盛,在朝廷松馳浙閩海禁之後的幾十年間,帝國與日本之間的官私貿易更是有增無減,由於日本只有刀、劍、硫磺、扇等寥寥數種貨物能在帝國暢銷,其餘的只能用銀子支付,因此日本所產的黃金、白銀透過相互貿易大量的流入帝國,在一定程度上緩解了帝國市面白銀短缺的困境。
頻繁的貿易,對日本各方面情況的深入瞭解和蒐集,自然也就日益迫切,派遣秘諜也就順理成章了,當然所派遣的人數是很少的,‘雷霆秘諜’派遣到日本各地區的秘諜總管不超過十個人,主要集中在江戶、京都、大阪、長崎等較重要的大城,而在江戶地區有兩名秘諜總管已經算是特別的重視而有所破例,其他地區往往只有一人而已。
“這個伊藤仁齋如此解釋論語真是別開生面,聞所未聞啊。”雷頊忽然啞然失笑,放下手中的一份卷宗道。
雷劉吉反應很快,畢竟許多卷宗都是他親自動手整理出來,一聽就明白雷頊說的是什麼,因此微微一笑,說道:“大公子說的可是‘子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’這一句?”(注:此句出自〈論語子罕〉,意思是說,孔子想要到九夷之地居住,學生說,那個地方十分僻陋,孔子說,君子在那裡居住,就沒什麼簡陋了。)
“對,就是這一句。九夷之地,我帝國學者一直認為是辰韓,馬韓,弁韓三韓。這伊藤仁齋卻說什麼,中國動亂,孔子生活得不痛快,所以就想到日本來,所謂‘九夷’就是指日本。日本天皇,萬世一系,宇內恆安,不像中國一天到晚易姓革命,這就是孔子要投奔日本的原因。呵呵,真是——”
“何止這一句?”雷劉吉也笑道:“倭人對儒家經典的許多闡釋都與帝國不同,甚至截然相反,譬如孔子說‘朝聞道,夕死可矣’,‘吾道一以貫之’,這‘道’是什麼,帝國儒學向有不同的講法。這伊藤仁齋就說,‘道’就是人倫日用,是一種‘實學’,這倒是有幾分泰州之學的模樣了。
還有,屬下在日本多年,發現〈論語〉在日本很受歡迎,〈孟子〉卻一直遭人冷遇。”
“哦?這又為的什麼?”
“孔夫子認為,君主仁民愛物,便是道。但是,如果君主背叛了‘道’該怎麼辦?孔夫子迴避了這個問題,沒有說明。孟子卻主張民貴君輕,說什麼‘聞誅一夫紂矣,未聞弒君者也’,‘湯武革命,順乎天,應乎人。’,倭人因為孟子‘煽動諸侯革命’,與日本所謂‘萬世一系’的‘天皇制度’相悖,常常恨不能把孟子從儒家聖賢的行列中踢出去。”
“原來如此,難怪了。” 雷頊恍然。
“日本製度,多模仿唐制,翻檢唐史,即可知也。連‘日本’這個國號都是故唐帝國所賜。”雷劉吉對日本有多方面的深入瞭解,對倭人風土人情和歷史掌故的熟悉非同一般,他侃侃說道:“在初唐以前,倭人妄自尊大,自視甚高,帶著一種驕傲,甚至是傲慢的態度與我帝國交往。