在瞬息與大地渾融一體了。

雷懋不再多想，瞬間亦與大地渾融一體，父子倆都成為了大地的‘一部分’。

地元磁力潮水般湧入身體

黃昏。

平虜侯府瞭望塔樓上的兩名瞭望哨，按慣例向堡外瞭望。

夕陽之下，兩名‘蒙古人’悠閒而行。

“好象是蒙古人，要不要鳴警鐘？”

“你孃的，兩個人鳴什麼警鐘？拿千里鏡來望望。”

“咦！是侯爺。還有威遠公！天，總算是回來了。”

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第三章　大婚之日

五月初五。

平虜侯府開始大清掃，淨水溼街，處處掛紅燈、張彩旗

雷、孫兩家聯姻，這訂婚禮早在幾年前就已然舉行過，聘書、禮書也早就致送過，因此這次就免了‘訂婚’這項，納吉文定、納徵等婚前禮儀自然隨之免去。

在五月初十大婚正日之前，雖然免了‘訂婚禮’，也還有些事兒得在大婚正日之前完成，譬如孫家要象徵性地將孫家小姐陪嫁嫁妝的清單，送入侯府；�

譬如安床，由風水師擇定良辰吉日，於婚禮前數日，由生辰八字休咎沖剋命數諸般之事皆大利新人而無衝犯的若干‘吉男’，將‘大婚吉床’搬至新房適當位置安放。然後，再選擇婚禮之前的一個良辰吉日，由若干‘吉女’鋪床，床褥、床單、龍鳳被、鴛鴦枕、鴛鴦繡帳等鋪掛一新，並撤上各式喜果，如紅棗、桂圓、紅綠豆等。安床之後，任何人皆不得進入新房及觸碰新床。直至新人於大婚正日入洞房為止。

這些事便是在大婚正日之前要悉數完成的。

不過，讓所有人都有所憂心的是——雷懋、雷瑾父子倆，都宣稱受了些內傷，要調養上幾日才能痊癒，且須絕對靜養，不宜見外客。

其實，這是父子倆在回來之前，就商量好了的，以養傷為名，躲開那些世俗之事，專心消化父子之戰的經驗。

對雷瑾來說，這才是真正屬於自己的‘經驗印痕’，聽梵與李大禮一戰的‘印痕’終究是隔了一層。

雷瑾這時候對他的阿爹只有佩服兩個字，他使盡渾身解數，但是一天兩夜的激烈惡戰，從頭到尾也奈何不了雷懋半分絲毫。

敏銳的直覺，讓雷瑾在一開始就採取以守為攻之策，以弱者的姿態對抗雷懋，事實證明雷瑾的選擇，大體上是對了。

當雷瑾在惡戰中，一點點適應了雷懋那種沛然莫能御之的強硬攻勢，凌厲殺伐，天道修為已經在不知不覺間大進一步，一點點扯平了對戰雷懋的劣勢，巧妙形成了旗鼓相當的均勢，否則雷瑾哪裡能一直堅持下來？

父子之戰，也許對雷瑾的益處更大，但雷瑾並不這樣想，他現在是統率千軍萬馬的平虜將軍，將軍幕府治下還有‘士農工商’千萬之數的平民百姓，數十百萬隸於賤籍的奴婢、皂隸、差役、娼優、奴隸等賤民，這些需要的是他在兵法謀略、治軍馭將、審時度勢、捕捉戰機上的本事，需要的是他在治民理政上，決斷大政長策的洞察力、決斷力，需要的是如何架構一個忠誠高效、相對清廉、冗官冗員較少的文官行政衙署體制。

對於這些，武技、神通完全到了無用武之地的地步。

出入戒備森嚴，蒼蠅都飛不過雷瑾身邊的數圈警戒護衛圈，想單人匹馬或數人聯袂刺殺雷瑾，那是完全行不通的送死行為。現在要想刺殺雷瑾，或許只能象‘血影盟’那樣，以極匪夷所思的妖鬼邪魅之術或者巫、道之術進行攻擊，或者還能勉強夠得著雷瑾的邊。

對於這個，武技、神通幾乎連防身自衛的作用都要失去了。

那麼武技、神通，對雷瑾似乎就只剩下健身壯體的作用了。

出於多年修習武技的習慣，雷瑾雖然想是這樣想，但還是以養傷為名，消化父子之戰的經驗，本事長一點，即使無用，也無害嘛。

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五月初十，大吉大利，宜嫁娶、上樑。

西北‘土皇帝’，平虜侯的大婚正日，終於屆臨。

在大婚正日之前的幾日，也就是雷瑾託詞‘養傷’的這幾日，四方來賀的軍將官僚、地方豪強、文人雅士、高僧道士、富商巨賈、青海蒙古部、吐蕃番人諸農牧領部、鮮卑土人部、回回各大姓族裔等漢番諸族、安多的喇嘛們便已經紛至沓來，充塞於平虜侯府附近幾十裡的所有空曠之地；

祁連派、皋蘭派、崑崙派、賀蘭派、崆峒派、公孫堡、峨眉派等西北、西南