而是“為道rì增”，總想透過有為的方式，形式上的手段認識和了解大道，如此只能背道而馳。”

“我想，這你應該知道吧？所謂的天地大道，根本不是我們能理解的東西。”龍世棟說道。

“其實，我根本不瞭解。”冷楓苦笑著搖了搖頭，自己雖然是個修煉者，但是卻是在意外的情況下才成為修煉者的，而且時間也不長。

“我不是那些隱世修煉門派出來的，對修煉者的事情很多都不清楚，這天地大道我倒是聽說過，但是究竟是怎麼樣的一種東西，我還沒有研究過。沒想到您這麼瞭解。”冷楓覺沒想到龍世棟知道這麼多關於修煉者的東西，心中很是訝異。

“原來如此。”龍世棟恍然大悟道，接著道：“修煉者與我研究中醫學有很大的關係，當今世界許多疾病靠西醫都無能為力，我想透過中醫的方式去研究對付更多病症的方法。”

“恐怕您的研究並不順利吧？”冷楓倒是挺佩服龍世棟的jīng神。如今中醫式微，更多的人都選擇研究西醫，能堅持研究中醫的人時少之又少。

“是啊，研究需要經費的，以前中醫比較吃香的時候醫院給我撥的研究費用很多，現在更多的是調往西醫部去了。而且，現在的年輕人都不願意學中醫，因此中醫的研究前景堪憂啊！”龍世棟感慨道。

“那您的研究與道有什麼關係呢？”冷楓問道。

“我研究道，其實是想追尋那位大神通者的足跡。”龍世棟解釋道：“而且，我對修煉者從地球上消失的秘密也很感興趣。而且，我很想成為傳說中的煉丹師。經過我的研究，我發現煉丹與道又很大關係。”

“煉丹與道又關係？”冷楓驚奇地問道，這個說法，他是第一次聽說。

龍世棟繼續解釋道：“《鍾呂傳道集·論大道》：“大道無形、無名、無問、無應。其大無外，其小無內。莫可得而知也，莫可得而行也！”大道溥散於天、地、人，故“道不遠人”，但由於無形無名，常人難知。而“以傍門小法。易為見功，而俗流多互相傳授，至死不悟，遂威風俗，而敗壞大道”

“道之本缽是超越物質世界之上的無形無象的客觀存在。可以作為萬物之宗。在迴圈運轉中產生出天、地、人：因而大道是虛與實的統一。

《張三丰全集·大道論》：大道“統無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名、有名者，萬物之母。因無名而有名，則天生、地生、人土。物生矣：今專以人生言之，父母未生以前，一片太虛、託諸於穆，此無極時也。無極為yīn靜，yīn靜陽亦靜也。父母施生之始，一片靈氣投入胎中，此太極時也。太極為陽動，陽動yīn亦動也。”修煉即是從有形有實處開始、以求返還其無形而虛，所謂“順則成物，逆則成仙”。修煉繼而得到還丹。”

冷楓靜靜地聽著龍世棟的講解，不過卻是聽得雲裡霧裡，這些都是以前沒有接觸到的東西，給人一種很玄乎的感覺，不過他認真地記下龍世棟所說的話，修煉者注重的就是一種對道的體悟。

“《張三丰全集·大道論》說：“夫道者，統生天、生地、生人、生物而名，含yīn陽動靜之機，具造化玄微之理。”在內丹學中，大道不獨含有造化天地之yīn陽，而且含有乾坤男女。”

“原來如此。”冷楓明白了，龍世棟所說的煉丹和道有很大的聯絡，看來得參悟大道之基啊！

第九十三章　仙人境界

第九十三章仙人境界（求紅票票支援啊！）

中華仙學

即關於天元神丹、人元大丹、地元靈丹的學說，包括內丹學和外丹學，仙學源子chūn秋戰國時期的神仙家。數千年來，神仙家為了同死亡作鬥爭，對人體內在奧秘作了百折不撓的探索，並把他們進行自身人體實驗的結果記錄下來、形成上千卷丹經，提出一套仙人（或真人）境界的理論，這就是中華仙學。。。

xìng命之學，即內丹仙學。內丹學對人的xìng命二字探討最為深刻，並以xìng命雙修為基本工夫，因之也稱xìng命之學。周敦頤、朱熹、王陽明、王夫之等學者，皆從內丹學中吸取營養，發展了自己的xìng命學說。

然而，內丹學的xìng命之學和儒學空談xìng理的學說不同，它以煉神為修xìng，以煉養jīng氣為修命，實際上是人體的生命科學。內丹學以道家和道教哲學的宇宙論、人體觀、天人感應原理和yīn陽五行學說作支柱；以中國醫學的氣血、經絡、穴位和臟腑理論為基礎、