神差停住了腳步。身邊石媽媽立刻阻止了要行禮通報粗使丫鬟們。

“可這佛法佛陀和鬼神又有什麼關係？”

可貞很好奇蘇愉想法，因為可貞心裡，這完全是兩個概念。再加上也知道別看蘇愉年紀小，可到底家學淵源，四書五經均是有所涉獵了。而且這些日子以來，三人也常常會論辯一番，得益匪淺，因此坐正了身子，好奇詢問道。

“怪力亂神神不就是鬼神麼，那些個菩薩神佛還不都是一樣麼。”蘇愉也端坐好。一本正經道。只不過這聲音，到底還是壓得很低很低。

“我想，話也不能這樣說。佛法是東漢時才傳入，那時候，孔老夫子早就駕鶴西去了，都無緣見過佛法，怎麼能把佛陀和鬼神相提並論呢！”

“可佛教和道教也並沒有什麼區別啊。人們不都是想靠祈禱和祭祀求得他們庇佑麼！”蘇愉不以為然道。

“子夏說，孔夫子帶領弟子周遊列國，得病昏迷，子路讓他向鬼神求禱，孔夫子一向敬鬼神而遠之，堅持他死生有命富貴天觀點一直不求禱對不對？”

可貞不想對“子不語怪力亂神”做一番上輩子時聽說過“孔子不說話了。惟恐用力分散影響集中精神”註解。因為不管是原來記憶，還是跟著蘇鐸複習，這一句話一直都是蘇愉所說那個註解。

蘇愉點了點頭。蘇忛也全神貫注聽著可貞說話。

“那，孔夫子堅持死生有命富貴天出自哪裡呢？”可貞微微笑著，問道蘇愉，又看了看蘇忛。

蘇愉顯然來了精神，“‘司馬牛憂曰：人皆有兄弟。我獨亡。子夏曰：商聞之矣：生死有命，富貴天。君子敬而無失。與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。’告訴我們，司馬牛雖然失去了兄弟，但子夏告訴他，人一生重要是認知天命，以仁為己任，而不必意追求富貴，因為以自私之心去追求不義富貴如浮雲，而符合仁義富貴，不是取決於人意志，而是出自天意，如果有這樣仁愛而不貪念富貴胸懷，那麼天下所有人都將樂意成為你兄弟。”

“是啊！”可貞點了點頭，“‘求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求外者也。’我者求是仁義禮智，求是學問積累，思想道德修養，人身境界追求，全於自我，只要堅持追求便可以種瓜得瓜種李得李。所以叫‘求則得之，舍則失之。’而外者，求則是富貴利達，這完全是謀事人成事天，並不是你一廂情願就可以求得。所以叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子對待金錢富貴態度：‘如不可求，從吾所好。’”

“謀事人成事天，孔夫子一生認知天命，以仁為己任，既然已經做了自己該做事兒了，那自然就君子坦蕩蕩，不會後悔，不會糾纏了。”

蘇愉一愣，隨後點了點頭，可想了想，還是咬著唇瓣道：“孔夫子教導人們什麼叫做仁義禮智信，可是那些神佛呢，卻只教導人們求富貴求長壽求兒女！”

可貞失笑，“儒家確實教導人們完善道德人格，教導人們知道什麼叫做仁義禮智信，孝悌忠信禮義廉恥。教導人們‘止於至善’，教導人們‘吾日三省吾身’。就說三省吾身，每日都要反省自身，替家人謀慮是否不夠心，和朋友交往是否不夠誠信，師傅傳授知識自己是不是還不夠精通熟練。而佛法呢，佛法教人們做什麼？只是教人們求富貴求長壽求兒女嗎？”

可貞想到前事，“噗嗤”一聲笑了出來，告訴蘇愉蘇忛，“有一回，我和母親姑祖母去廟裡上香，姑祖母說那些看起來虔誠不得了人其實都是口誦彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。又說別以為念了幾部經，燒了幾注香，放了幾條魚，舍了幾兩銀子，就可以向神佛菩薩買來福報了。”

蘇愉連連點頭，蘇忛卻是瞪圓了眼睛，顯然是頭一回聽說這樣論調。

“我回去細細想過，覺著，還真是如此。世人都求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富貴求兒女求長壽，什麼都求。可有人，覺著自己拜了佛，就什麼都不用擔心了，認為什麼災禍都會有佛陀來替他們消除了，什麼福壽都會有佛陀送與他們了。”

“有人是做了壞事兒造了孽後百般求神拜佛指望消災解難，而有人則是妄求，獅子大張口什麼都想要。可是卻沒有好好想想，自己命裡究竟有沒有這富貴兒女和長壽。人福壽都是以自己積攢，一個人如果不知道檢討反省積攢福緣，只是盲目向外追求名利和福壽，過分亂求，過分貪得，為求而不擇手段，即便你磕破頭皮，即便你再虔誠，亦是徒然，因為你並沒有按照佛陀心願去做善事。要知道，佛家講可不是