尚臺一個衙門共事，被時人稱為“一臺二妙”。而索靖的舅老爺，東漢的**家張芝，正是衛瓘的授業恩師。

衛瓘、索靖，包括衛瓘的兒子衛恆，都是師從張芝，並且各自從張芝的法中衍生出了自己的特點。按照衛瓘的說法，就是“衛瓘學到了張芝的筋腱，衛恆學到了張芝的風骨，索靖學到了張芝的血肉。”

衛瓘和索靖兩個人都擅長章草，也就是草化後的隸。衛瓘的法娟秀流美，拋卻了當時隸中的波折筆畫，已經出現了後世草的雛形。索靖的法質樸而厚重，下筆深淺有度，轉展出穩健而輕靈，被歷朝歷代的法家所稱讚。

這兩人在西晉時期的法界和官場，都是大行其道，尤其是他們在法上的造詣，足以影響到整個兩晉時期的法走勢。後世的官場和畫界也多以二人為效仿，甚至有人用他們來和諸葛亮、周瑜相比。說如果瑜亮同朝，未必不成為第二個“一臺二妙”。

對於寧琳琅能夠認出這瓘靖二妙的真跡，張辰也是有些詫異。在今天之前這兩人已經被認為沒有作品傳世。唯獨能夠鑑於紙上的就是北宋的《淳化閣帖》中收錄的衛瓘《頓首州民帖》，但是這《頓首州民帖》的筆體和筆法跟今天這幅衛瓘的字之間差別可以說是好大啊，真不知道這丫頭是怎麼認出來的了。

寧琳琅也看到了張辰詫異的眼神，“嘻嘻”笑了笑。道：“這點師兄你就不如我了，我在幾年前的時候，曾經在德國的童汝超童爺爺那裡見過一份叫做《往聖賢學銘》的殘缺拓片，就是衛瓘的字，和這幅衛瓘的字完全一樣。

之所以我恩能夠夠說出‘瓘靖二妙’來。這就不是什麼值得奇怪的了，能夠寫出不遜於衛瓘的章草，又能夠被人和衛瓘並列放在一起的，除了同時代的索靖之外，應該就沒有別人了。”

“呵呵，丫頭你不錯，透過幾年前見過的一份殘缺拓片，就能夠斷定一幅這樣的字。別的不說。首先你這份細心和自信就很了不得了，眼力那可就更是沒話可說了，師兄為你驕傲。”寧琳琅的表現實在是沒話說，張辰當然要為她高興。

收起了這兩幅長軸，在開啟倒數第二的那幅長軸，能被鬼子六單獨放在這裡。這幅同樣也不是凡品。剛剛展開的時候，兩個人的眼睛裡就刪除了異樣的光芒。直到後半部分展開，看到了邊上的名款。兩人差啊點就跳起來了。

躍然紙上的“張旭”兩字，的確值得讓人歡欣鼓舞。唐代的法能夠達到一個歷史的高峰，狂草在其中的作用那個是不可忽略掉，而張旭和另外一個狂草大師懷素就是狂草最為代表的人物，素來有“張顛懷狂”之稱，以讚譽兩人在狂草上的傑出成就。

要說這幅大軸，並不像之前兩人的作品那樣，不屬於是絕世孤品，但也是當世獨二的真跡之一。且不說其珍貴和稀有xìng，單單說它對於唐韻來說，能夠彌補這一項上的空白這個好處，就足以讓張辰和寧琳琅興奮了。

另外一幅張旭的狂草作品，正是在遼博館藏的《古詩四貼》，在此之前是唯一傳世的張旭作品。不過很多業內的老爺子們都覺得，那幅作品雖然的確是真跡，可卻沒有完全體現出張旭那種狂到瘋癲的草意境。

相信這幅大軸出現在唐韻之後，不但彌補了唐韻在張旭作品上的空白，也能用更加完美和巔峰的狂草，來彌補一下幾位老爺子的遺憾。

單獨放在外邊長案上的軸子中，只有最後的八隻盒子裡邊有符合張辰要求的，這只是相對而言，有些宋明時代畫家，其藝術造詣和作品都不在前人之下，還有很多人遠超於前代。張辰選擇更早之前的隋唐兩晉的作品，相對比較重視，只是因為這些作品的年代之久遠，存世之稀少。

相比宋明或者更晚一些時期的作品，這些前代的作品中，有更多張辰所不知道的資訊，可以提供更多值得研究的東西，例如早起的裝裱技術、紙、墨、筆等等的問題都很值得探討和研究，包括早期的其它玉雕、青銅、漆器等等的文玩，都有區別於相對後世的作品的地方，同樣這也是幾乎所有人都對早起的物件更為重視和關注的原因。

這八隻盒子裡一共是九幅軸子，張辰已經看過了其中的三幅，雖然都是法軸子，可每一幅都可以稱得上美不勝收，想來除了唐玉館藏的王羲之那兩幅軸子能高過一籌，也就只有那幅不是很完美的《古詩四貼》勉強能湊個近乎，其餘的還真沒有其它能夠相提並論的了。

按照之前的排列順序，張辰也能夠看出個大概，這最後的三幅式法，前邊的應該都是畫作了。留出來的這些裡邊一共是六十四幅軸子，只有三幅字畫被單獨拿出來放在了最後