露絲雅站在一旁說道，“那麼，請快點帶我們去吃飯吧。”

費爾南多被法夸爾大師的神降世這個說法嚇得不輕，到最後不斷用詢問的眼神看向伽利雷和露絲雅，顯然這二人都是知情的，說不定什麼都知道，但是兩個人有默契地什麼都不說。

“那麼讓我的侄子和侄女留在這裡也就是修道院的長老們的意思了？”伽利雷突然問道，“如果姬尼婭沒有抵抗住外國的入侵呢？”

“伽利雷親王殿下，”法夸爾用一種可憐對方的語氣說道，“您還沒有真正完全信仰神的存在嗎？”

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第一百二十四章　客觀唯心主義

更新時間2010…7…1　0：53：15 字數：3072

“神說，要有光，於是有了光。”

馬普華耶和教皇國所用的聖經幾乎是一樣了，馬普華耶王國關於國王陛下的血脈的另外一種傳言就是國王陛下是神的後裔。

這並不意味著神是和別的女神生育的，起先，神創造了人類，他把自己所創造的人類稱作是自己的孩子，人類逐漸繁衍，血脈流傳下來，最初的人類的血脈就是神的血脈。

所以，馬普華耶的國王的祖先的傳說有著各種各樣的版本，他們自己本身遵循哪一種版本卻從未公開表明過，但是看到克倫斯王子、克麗絲公主、希爾王子、伽利雷親王這些人都齊聚在阿爾卑斯修道院就不難明白在馬普華耶王室他們是如何看待關於自己祖先的傳說和他們本身的信仰了。

露絲雅知道一部分關於馬普華耶王室的秘聞，也知道一部分阿爾卑斯修道院的歷史。這家修道院做為馬普華耶境內對神最為虔誠，最脫離塵世而名聲不為大眾所知，但是卻有著和王室牽連的關係，因為王室實際上是承認自己是神的後裔並對神保有持續的獻祭和祈禱的傳統的，這種傳統就秘密延續在阿爾卑斯修道院。

顯然，伽利雷親王也完全明白並且瞭解自己家族的歷史，所以他才會簡單地接受露絲雅的建議，直接到了阿爾卑斯修道院來，伽利雷親王殿下到來的目的很是複雜，但是如果單純地說的話，他抱有一種單純的希望神明能夠給予自己庇佑的希望，作為向祖先祈禱的目的。伽利雷親王自然不會相信說神明是至高至善至全的蠢話，但是他相信神明如果智慧的話，就一定會選擇自己有能力的後代繼承來自己家族的基業，在這一點上，他覺得自己應該有著比姬尼婭這個沒有長大的女孩子天生的優勢。況且，不是有一個神的使者明確地偏向自己作為神明偏向自己的訊號嗎？如果這是單純的理由的話，那麼伽利雷親王殿下真的單純得可怕。

而另外一方面，馬普華耶的王室雖然沒有公開的宣揚自己的統治來源於神對於世俗權力的授予，但是從他們每一次的加冕都由大主教來進行就可以看出他們對於神明的態度，但是在馬普華耶奇怪的是宗教總是和世俗異常清晰地分開，巴依敏主教大人除了給新任的國王女王加冕之外居然一點特殊的政治權力都沒有，雖然王室政府對於宗教的教士們也抱有尊重的態度，但是整個國家以一種世俗的態度被統治著，在馬普華耶最虔誠的信仰的神地僅僅是阿爾卑斯修道院這一地而已。

這正是教皇國認為馬普華耶是一個不敬神的墮落之地的原因，而另外一個方面，教皇國的教皇和主教們大概也不會將馬普華耶的修士當作是自己的同行——這些傢伙們並沒有致力於陸上神國的建立，他們的虔誠和祈禱僅僅滿足於一種高層次的自娛自樂，這樣就讓教皇國將自己的神——上帝和馬普華耶的神明徹底分清楚了出來——教皇國的上帝是聖子聖父聖靈三位一體，先知時常出現準備著拯救世人，聖子作為先知曾經出現並且為了拯救世人做出最大的努力，但是最後還是失敗了，他失敗了之後，教會作為一個聖子創立的組織繼承了聖子的遺願，繼續為建立陸上神國而努力，並且他們部分成功了，教皇國狹窄的疆域已經是證明了。

教皇——既作為精神上的領袖又作為將神聖宗教原則降臨到現實世界的世俗的統治者做出了將神國的原則在現實中實現的努力並且尋找到了切實可行的方式和方法，在成功將另外一個世俗化的克羅齊亞納入了繼續貫徹神國建設目標之後，教皇將他的野心放到了另外一塊同樣在這個世界上名義上看起來是神教的思想圈的領土但是還顯得是像是異教徒的統治地的馬普華耶。教皇要用組織化的教會思想重新改造馬普華耶散漫自由的信仰態度，把它的國民改造成為堅定虔誠的