家一線生機，若是能夠好好把握的話，未成沒有興盛的機會。

接下來上場的乃是陰陽家的鄒子，鄒子曰，“我乃陰陽家家主鄒衍，我所編著的《鄒子》，為我陰陽家之根本，天地有五行，人族也有五德，朝代的變遷同天地的變化是一樣的，也是受土、木、金、火、水五大元素支配，此乃我五德終始學說，華夏所在，名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，乃大禹所立，非真正九州，華夏外還有八大州，與赤縣神州一般，此乃真正的九州，此為我大九州學說”。

飛揚在聽到這陰陽家的學說後，發現那五德終始學說還是有點用處的，至少在推演國運上面比較有幫助，然而那大九州學說，卻是無稽之談，現如今人族所居住的地方，並不是整個洪荒，而僅僅只是洪荒南部的一部分，只不過四周有九州結界，任何的妖魔鬼怪進來，實力都會受到壓制，而在九州結界外面，乃是廣闊無垠、萬族並立的蠻荒大陸了，鄒衍這大九州學說，只不過是將那蠻荒大陸劃分成八塊，根本一點意義都沒有，估計是想混一點功德。

在陰陽家之後，上去的乃是縱橫家，鬼谷子曰，“蒼生塗塗，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫”，此人一開口，卻是霸氣外露，令諸多國君和大臣側目，令其他的諸子十分不喜，厭惡之情溢於言表，畢竟，這鬼谷子此話，卻是將縱橫家當成是百家之首，誰與爭鋒。

“縱者，合眾弱以攻強者也，橫者，事一強以攻眾弱也，我縱橫家之人知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷，無所不出，無所不入，無所不可”。（未完待續。。）

第213回　爭鳴十辯

鬼谷子一下話氣勢非凡，等講完之後，當即拂袖而去，留下一群被說得有些心動的國君，乃是一大堆臉色不太好看的家主。

飛揚看到這一幕後，頓時有點無奈，這鬼谷子如此作為，卻是再給縱橫家樹敵，然而，這鬼谷子畢竟是太古大能分魂下界，怎麼會跟一群螻蟻一般的人物和顏悅色，他能規規矩矩將自己的學說講完，飛揚對他便已經是很感激了。

接下來，醫家的扁鵲子，農家的許子，方技家的秦子紛紛上臺，講述自己的學說，而在他們之後，便是那數百個不入流的學說了。

越聽到後面，眾人越是聽不下去了，之前那幾個學說，都是出現了許久，思想已經成熟，再加上對於國家而言都有可取之處，眾多國君和大臣才能耐心地聽下去，可是後面這些學說，完全是不入流，眾人連聽都沒有聽過，而且他們的學說有如天馬行恐，各種各樣的都有，卻是慘不忍睹啊！因此，隨著時間的推移，眾多國君和大臣已經沒有專心在聽，而是各做各的事情，只不過為了處於對飛揚等人的尊重，他們到沒有大聲喧譁。

總算，最後一個學說的家主講完了自己的學說，眾人這才如釋重負，打起來精神來，準備觀看第二個環節。

當即，飛揚走上抬去，對著眾人說道，“諸位，百家諸子都已闡述了各自的學說，諸位若是有看中某個學說的，可在大會結束後，前去找該家的家主，接下來要進行的，乃是辯論之賽。這裡有十個命題，我將從中抽出第一個”。

“第一個，乃是王霸之辯，國家當行王道還是行霸道，如何實現由亂到治、由分裂到統一？是要實行王道？還是要霸道？”。

眾人一聽飛揚這話，頓時就是一愣。沒有想到這第一個命題，便是如此之猛，要知道，在現如今這個時代，諸子百家都認為天下必須要統一，這樣子百姓們才能從水深火熱當中解脫出來，而至於想要實現統一，是應該推行王道，還是應該推行霸道。諸子百家當中卻是分成了兩大陣營。

當即，諸子百家齊齊上陣，各抒己見，有的認為應該推行王道，也有的認為應該推行霸道，而其中辯論得最兇的，不是不同學說當中的辯論，而是儒家當中兩人的辯論。一個是孟子，另外一個則是荀子。

這孟子和荀子雖然是同門師兄弟。然而他們好像是天生不和似的，到了哪裡都對著幹，孟子明確主張重王道輕霸道，他認為以力假仁者霸，以德行仁者王，所謂的霸道。是仗恃國家實力的強大，假借仁義的各義，來稱霸諸侯，征服天下，他反對霸道。認為以力服人者，非心服也，而所謂王道，是依靠道德禮教而實行仁義，經仁義教化征服天下，他認為王道是以德服人，中心悅而誠服也。

而荀子可就不同了，他雖然也崇尚王道，但卻是主張在王霸並容的前提下，以王道為本。

而荀子孟子辯論的時候，飛揚的弟子管仲卻插了進去，管仲主張