攝於神魂之中的妙用，是可以運來寄託神魂的好處。正常情況之下，沒有靈器用來寄託神魂，那麼修行者雖然可以將神魂出竅，但並不能離本體太遠，而且神魂出竅還有眾多禁忌，容易受到傷害，一旦得到一件靈器之後則完全沒有了這些顧慮。

至於法寶則只是一些傳聞，修行界之中人從都聽聞過，卻無人真正見過。說到這裡就要說一下修行者法器的事情。想要製作法器，那麼必須找到一些特殊的材料，比如最為常見的桃木等，或者一些天靈地寶之類的東西。找到這些材料之後再用符咒加持、精氣、念力滋養，讓這些材料開始擁有靈性才能讓器物擁有一些妙用與法力。

這些材料的好壞又關係著法器能夠達以什麼級別，一些普通的材料只有練成法器，甚至只有成為符器。只有那些原本就是由天靈地寶製作而成的器具才可能化成極品法器，更有甚者會在機緣巧合之後形成靈器。

不過想要形成極品法器、靈器，哪怕是一件普通法器，那麼除了材料之外還有一點更是至關重要，那就對其進行天長日久的滋養與祭練，讓器物本身的材料發生緩慢的變化，以求最終成了法器、靈器，這其中有的功夫不可一言道盡。

其實祭練法器也就是一種修行的法門，將一些材料練成法器就是一個修行的過程，等於將自身當成那件器物來進行修練。若不然，法器為何會變得靈異。

所以說一個好的法器想要形成，不但關乎到材料的發壞，而且還與祭練的修行者有著直接的關係。材料就是法器的根基，根基不好，當然無法修成正果，這是先行因素。而修行若是沒有大恆心、大毅力，若是沒有高深的修為，那麼根基再好也無法修成正果。

也正是因此，所以法器才會被分為四等五類，這四等卻是與修者的境界等級息息相關。一件靈器就等於是器物本身修行到了練魂層次。若是生靈脩行的話，練魂層次雖然也甚是難得，但這世間修行成為千年老怪、練魂高人的修行者也並不在少數，但是器物修行卻遠遠難於生靈千百倍，因此這修行界的靈器才會異常珍貴、稀少。

而法寶之所以成為傳說卻是因為法寶對於修行者器具來說就是它們已經修成真正的正果，如同異類成妖，人類修成仙一樣，是成就不朽的一種至高正果。

就連對修行者來說，成就不朽都只是傳說，是一種幾乎不可能的境界，那對於器物來說晉升為法寶，更是萬難中的萬難。因為法寶確實已經是一種不朽的存在。

法寶是指將靈器練化成為一種介於虛實之間，有真實的形體，有形有色，卻無質，因此法寶看得見摸到得著，但它們的本體卻不受任何損壞，就如同修行者元神一般無二。當然法寶並沒有這麼簡單，器物想要成就法神，那麼它同樣需要吸收、融合一種天地宇宙的精神轉化為它的靈性。

也正是因此，所以法寶才會威力無窮，才可以不朽不壞。因為它們的本體介於虛實之間不可損壞，那麼只要它們的靈效能夠與天地宇宙相融，那麼它就可以將自身寄託於天地宇宙之中，並且可以藉助這天地宇宙精神的力量，從而擁有了無窮的威力，從而成就了不朽。

周誠得到的那塊古鏡也確實不同尋常。這古鏡原本是一件難得的靈器，只是不知為何這靈器受到了巨大的損傷，因此而被打落成為了凡物。古鏡受損最十分嚴重，雖然鏡體沒有什麼大障，但它的靈性全失，因此失去了所有的妙用與靈異。若不是因此，這古鏡怎麼可以會生出銅鏽與落滿了灰塵。

不過雖然古鏡失去了靈性，淪為凡物，但靈器的本體依舊不凡。因為當週誠感悟那宇宙精神的時候，或許是這種精神觸動了古鏡的妙用，也或者是別的，但不管如何它竟然開始吸收起來了那宇宙精神。

這些精神被古鏡吸收之後就與它融為一體轉化成為它的靈性與妙用。而且也因此它的本體原本就是一件靈器，所以當他吸收了一種天地宇宙精神之後，古鏡就成為了幾乎就要化為法寶了的靈器。若是正常情形之下，當這古鏡恢復了靈性之後，它就會自己憑空飛走，遁於天地之間，讓任何人都無法發現它的蹤跡。

若這古鏡當真飛走之後，或許當它潛伏了幾百上千年或者幾千年等，這古鏡的本體就會自主的緩緩轉化成介於虛實之間的存在，從而真正的晉升為法寶，以器物之身成就不朽。

但是在它吸收到那些宇宙精神的時候，古鏡竟然連同周誠的精神、意念、元神都一同吸收了進來。如此一來情形則成了古鏡新生成的靈性被打上了周誠的印記，等於古鏡主動的認主。

其實這樣說也不準確，真正