了陳克的模式，不用說，用“勞動人民專政”的制度號召起反對剝削的窮老百姓，可以海潮一樣吞掉新軍第三鎮。這當可稱為革命。如果是浙江王有宏搞起的三權分立的議會制度，哪怕內部鬧成一團，哪怕是因為軍力不足而不敢挑戰人民黨，但是在防備浙江的新軍第三鎮方面，江蘇議會倒是很團結的。也算是形成了集團。

可是這五權分治，到底分治的是段祺瑞，還是分治的地主士紳？段祺瑞對這個問題很感興趣。想到這裡，段祺瑞臉上忍不住露出了微笑。

見到段祺瑞笑了，蔡元培連忙說道：“段公，在下有一得之愚，想與段公商討。”

段祺瑞放下這厚厚的冊子，帶著莫測高深的笑容說道：“請蔡先生賜教。”＇觀看本書最新章節請搜尋138看&#26360；網（&#49；&#51；&#56；&#48；&#48；&#49；&#48；&#48；&#46；&#99；&#111；&#109；）無彈窗閱讀＇//親！如果你覺得本站不錯，還請記住本站幫忙宣傳下哦！本站哦！

莫道前路無知己七十四諸省之變（六）

難道蔡元培真心認為別人都該拿出善良的一面來服從他自己麼？

段祺瑞是費了好大的勁才得出了這麼一個猜測。雖然段祺瑞完全不確定蔡元培這種思維這是出於真心還是假意，不過段祺瑞已經把蔡元培放到了“只能利用”的分類裡頭。

認為人性本善，這是需要極大的勇氣的。北洋裡頭可不存在這種思維。就算是北洋裡頭公認的好人“王士珍”，私德水平相當的高。可是王士珍親自下令處死的人，少說也有幾百。袁世凱被稱為民屠，死在袁世凱手下的百姓，四成都有王士珍的功勞。

在這個世間，一個人被稱為好人的人，僅僅是因為這種人並不會為了滿足自己的利益而去搶奪別人得到的東西。當然，必須的前提條件是，這個人擁有能夠毋庸置疑奪取別人所有物品的能力。這已經是可以稱為絕對的“好人”。至於能在別人困苦的時候，完全不追求回報的給與別人支援的“真好人”，段祺瑞還真的沒見過。如果有，那也是袁世凱一個人而已。

在政治集團之間的搏殺中，根本沒有“好人”存在的絲毫空間。對敵人的絲毫寬容，都是對本集團的犯罪。如果從這個角度來說，人民黨已經是“極品的好政治集團”，雖然在戰鬥中對抵抗的敵人毫不手軟，可是當敵人放下武器，或者失去了繼續抵抗下去的能力之後，人民黨還是“優待俘虜”的。

第三鎮裡頭相當一部分老軍人不願意再與人民黨硬抗，就是因為他們在被俘後得到了人民黨的救治和善待。這些老軍人並不懂政治，對人民黨的政治綱領也沒有什麼理解，自然就沒有什麼反對。那麼在抵抗必死和投降就能活命之間，他們覺得活下去很有必要。戰前就有了這種心思，他們不可能真心想與人民黨敵對。

段祺瑞知道他手下的心思，若不是從心眼裡頭反對人民黨的“勞動人民當家作主人”的政治綱領，單單上一次失敗，段祺瑞就應該徹底放棄對抗到底的打算。

這些都是段祺瑞能夠理解，並且接受的世界現狀。可是蔡元培這種人，居然會認為世界是圍繞自己轉的，至少他以為自己認識到了世界運轉的模式。然後不自量力的向別人推行他自以為是的“新秩序”。投身北洋的那些讀過書的傢伙們，哪怕也是想推行自己的建議，但是好歹人家明白話事的是北洋，而是不是他們自己，所以這些人不會擺錯自己的位置。

可是蔡元培連這個最基本的位置都擺不正。還試圖以錯誤的指導者位置來指揮段祺瑞。這不能不讓段祺瑞生出更大的懷疑來。這蔡元培到底是真傻，還是裝傻。

政治講的是利益，段祺瑞容忍浙南的光復會存在，只是因為光復會沒有找麻煩。段祺瑞近期也沒有時間解決光復會的存在。當然，也是因為段祺瑞現在最大的麻煩是如何整頓浙江的局面。這幾個因素決定了光復會能夠繼續存在。

在段祺瑞的想象中，蔡元培此時更應該幫助段祺瑞整合浙江士紳，不管用孫文的《三民zhu義》也好，或者是江蘇的三權分立也好，這都不重要。重要的是，解決段祺瑞的麻煩。然後段祺瑞會在保障北洋和自己利益的局面下，給讓光復會分杯羹。

蔡元培的表現讓段祺瑞大失所望。

聽完了蔡元培介紹完孫文設計的政治綱領，段祺瑞看蔡元培根本沒有解決實際問題的意思，他擺擺手，“蔡先生的理論我知道了，不過現在當務之急卻是讓浙江地方上團結起來。卻不知道蔡先生有何建議