人民教師徹底接受男女平等為結果。不管是誰，不管是男老師或者女老師，凡是不真心支援男女平等的，就可以走人了。而且這不是簡單的一個喊兩句口號的事情，如果有人兩面三刀，心口不一。這人的言行就會體現出來，一旦發現，經教育還不能扭轉其思想的，就可以走人了。對這種人我們絕對不會姑息。”

男性老師們一個個神色嚴肅，女性老師們雖然沒敢鼓掌贊同，不過一個個至少都面帶微笑。人民黨堅持男女平等的政策，是女性教師們為什麼始終沒有公開反對人民黨的理由。這些女性從舊時代的囚籠中自覺或者被迫的出來，在經歷了展開翅膀飛翔的生活之後，她們自己不願意再把自己裝回到那狹小的世界中去。

“任老師，你怎麼看這個問題？”徐光才問任玉剛。

所有人的視線都集中在任玉剛身上，不少視線中飽含著一種狹促甚至有些幸災樂禍的感覺。任玉剛倒是不太在乎，他早就知道人心的險惡，自打任啟瑩成為人民黨幹部之後，任玉剛根本不怕人說自己沒出息。而且徐光才的話也頗有打動任玉剛的地方。

“諸位，大家知道我女兒很早就走上了革命道路。而且這是她自己的選擇，我這個當父親的根本沒有起到什麼作用。方才徐書記有句話我深受啟發，當今的根據地是以勞動來衡量個人的，在勞動面前才有真正的人人平等。這就是人民黨領導的工業化中國的秩序基礎。我家女兒走上革命道路，想來就是在這點上受到了陳主席的感召，她堅信自己透過認真勞動，能夠平等的得到機會。她個人的尊嚴和自由也能透過勞動得到體現與保障。我當時沒有這種覺悟，現在才有恍然大悟的感覺。所以我堅定的支援勞動面前人人平等，男女平等。因為這是真正的平等。”

徐光才平日見任玉剛不吭不喘，沒想到到該說話的時候水平相當的高。不用說別的了，徐光才率先鼓掌，一眾老師不管真心假意，都開始鼓掌。

接下來的發言就沒太多意思，大家既然反駁不了人民黨提出的理念，更不願意丟掉當下的飯碗。有些自認為孤高的，就簡單的說幾句堅決聽從黨的指揮之類的話。有些想出風頭的則是胡說八道。

徐光才本來對言語不怎麼看重，要是任玉剛這樣言之有物的倒也罷了，拍馬溜鬚的傢伙只會讓人噁心。他讓一個試圖和任玉剛一樣試圖進行“言之有物”發言的傢伙，讓他趕緊說完之後坐下。

等那人乖順的長話短說後坐回位置上，徐光才說道：“同志們，根據地準備出臺《婦女兒童保護法》這部法律，需要徵集意見。既然大家都同意男女平等，那就不妨在勞動面前人人平等的基礎上進行討論，看看法律要怎麼確保男女平等。如何針對當下的女性地位，進行有效的保護。可以暢所欲言麼。”

這等討論當然不可能像陳克等人民黨領導人一樣抓住要點，不過這種討論卻是規定中必須進行的。如果沒有能夠當面進行討論，光一個男女平等的口號喊出來，根本沒有作用。畢竟男女平等是要針對現實發生的問題，是要解決各種矛盾的。和風細雨的品茶、聊天，是不可能有任何用處。哪怕現在大家覺悟的不夠，但是這爭論的種子必須埋下。

任玉剛不太愛爭論，不過他也絕對不會狷介的幹出拂袖而去，或者裝清高，一言不發。不過此時他想到的不是男女平等，而是女兒任啟瑩當下的辛苦。如果男性們能夠主導這等運動而不會被誤解，那麼身為女性的任啟瑩遇到的問題會更加複雜。不知為何，任玉剛沒來由的生出一個念頭。如果女兒任啟瑩當下已經成親，或許會好些吧。

和任玉剛想的一樣，安慶市市長兼安慶地委副書記的任啟瑩日子不太好過。婦女解放如果在農村，還只是個經濟利益問題。畢竟人民沒什麼文化，他們反對的理由是傳統和經濟上的現實。傳統固然歧視女性，但是傳統更畏懼官府，尤其是當下掌權的官府。令任啟瑩煩惱的是安慶周邊地區的文人。

安慶是安徽的文化中心，這地方學風極盛。人民黨幾年前從安慶綁走幾百女學生，就是因為這一帶重視教育。若是在皖北，根本不可能存在擁有數百女學生的女校。而且安慶還是桐城派的根據地，桐城派是清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人。桐城文化圈應包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區等地區。這幫子桐城派的徒子徒孫們或許能一言不發的忍耐人民黨的存在。甚至對於土改也捏著鼻子認了。可是事關男女平等，他們就跳出來說話了。

“牝雞司晨”這等話還算是客氣的，他們還按照桐城派前輩的風