的作坊在南京路盡頭。屬於“老建築”。到底這座佔地頗大的作坊歷史，周元曉沒有說過。陳克掛名當校長的上海仁心醫院，在四川路的盡頭。

陳克出生的城市就沒有什麼木製建築。小時候住在工廠家屬區。那都是紅磚或者青磚砌牆，水泥地面，紅瓦蓋頂的平房區，長大些，就住在紅磚的樓房裡面。再後來，就是鋼筋混凝土，外部用青色碎石子塗抹的牆面，家裡面鋪了地板磚的新樓房。等他自立門戶的時候，就是在小區裡面的房子。更不可能有什麼木質部件。連樓梯的扶手都是電鍍過的金屬。

從小到大，除了木樑之外，他連木頭柱子都沒有見過幾根。1905年的上海，給陳克的感覺，除了人多些，和80年代的縣城沒多大區別。倒是兩邊的木製建築，還算有些味道。

街道多是碎石子路，人很多。沒有綠化帶。商業區街邊一拉溜都是一模一樣的二層建築，磚牆，木製門板，木製窗戶。陳克覺得最特別的是，這些建築向街的一邊都有一個用木製柵欄圍出來的狹小陽臺。這些建築的木製部分多數漆成了紅色，看上去倒是頗有些生氣。

在街兩邊停靠的多數是板車和黃包車。車子很多，除了已經拉到活的之外，車伕很少跑動，就那麼隨便停靠在他們覺得能夠拉到客戶的地方，結果堵住了相當一部份街面。上海是遠東最大的商業性城市，運輸行業自然相當發達。

車伕們身穿粗布短褂，粗布褲子，腰裡面束著一條厚厚的腰帶。這腰帶也兼作錢袋使用。他們面板曬得黑黃，赤裸在外面的手臂雖然肌肉結實，關節粗大。但是和現代人相比，明顯脂肪層更薄，面板顏色暗淡，缺乏光澤。過度的榨取體力，以及肉類食品不足，手臂上青筋暴起，面板很乾燥的感覺。

陳克特意交待了服裝要求，他領頭的這群青年人，明顯就白的多，膚色也更光潤。特別是領頭的陳克，現代城市裡面，光著脊背，穿個大褲衩的人越來越少。陳克甚至已經習慣了一年四季都是長袖和長褲。回到這個時代也是如此。加上他回來之後，整天染布，製藥、講課，也始終是一身長袖上衣和長褲。今天他穿了短袖，總算是露出了肌肉豐滿的手臂。但是面板和這些勞動人民一比，顯得又白又嫩。讓陳克心生一種自卑感。自己也是號稱要發動社會主義革命的，就這麼白生生的一個人，搞革命，人民能相信麼？

這麼一群人一同行動，大家在路上有說有笑，車伕們自然不會誤解，也沒有人上來拉生意。陳克雖然想多看看周邊的環境，但是和陳天華一起回來的中國留學生毛平一直和陳克聊天。陳克很看好這個青年，也願意多回答他一些問題，觀察社會風情的注意力也不得不分散了很多。

毛平祖籍是福建人，但是他本人卻是臺灣的福建移民。日本佔領了臺灣之後，毛平就跟隨家人返回了大陸。毛平家還算有錢，而且也不算保守。既然日本能夠打敗滿清，自然有可以學習的地方，毛平就乾脆去日本留學，學的是醫學專業。

在日本，見到了日本更加開化的科技和文化氣氛，原本充滿了對日本仇恨的毛平逐漸把仇恨轉向了腐朽落後的滿清。毛平家的家教很不錯，毛平看了《天演論》之後，確立了“物競天擇，適者生存”的概念。中日戰爭當中，日本也是在為自己國家的利益奮鬥。如果滿清能夠打敗日本，臺灣自然不會丟失。也不會簽署《馬關條約》。決定一切的都是力量。與其痛恨日本的入侵，倒不如痛恨懦弱無能的滿清。毛平改變不了日本，但是他覺得自己應該能夠去改變滿清。

不知不覺之間，毛平從一個單純的因為仇恨日本而仇日的青年，變成了一名相當激進的反清份子，每次留學生裡面的革命活動，毛平只要有時間就去參加。而他這種相對理想的態度，也得到了很多留學生的支援。甚至也交到了不少日本朋友。

毛平讀過陳天華的書，對陳天華里面激烈的反清態度十分贊同。後來陳天華到了日本，毛平得知之後，立刻前去拜見。兩人相見甚歡。毛平和他的小團體成了堅定支援陳天華個人的一個“小革命黨”。

等陳天華從上海再次回到日本，帶回了與陳克一起寫的書，毛平讀了之後，真的是驚為神作。《中國文化傳承與唯物主義的興起》這本書徹底指出了生產力發展與社會發展的關係，清清楚楚地解釋了工業革命與國家發展的聯絡。毛平覺得困擾自己多年的疑惑竟然全部解開了。“朝聞道，夕可死焉！”毛平發出瞭如此的感嘆。一貫學習認真地毛平，第一次開始逃課曠課，他把全部的精力都投注在組建“讀書會”事情上面。

在毛平的努力下，讀書會一