唯物，根深蒂固的祖先崇拜是因為沒有祖先就沒有現在，是一個極為物質化的理由。現實中，宗教的神秘性被剝了個乾乾淨淨，宗教的教義也被講述的非常清楚。至於信了宗教之後，又會明明白白的影響自己的前程。於是乎宗教在年輕人中成了一個娛樂的來源，成了一種和禮儀傳統有關的內容。

燒香拜佛的事情還是有的，湊熱鬧的是多數，真信的基本都是老頭子老太太。至於洋教在中國基本絕跡了。

美國在30年代，宗教因為大蕭條也曾經興旺了一下。但那時候的美國共和黨和21世紀的共和黨是兩碼事，共和黨相信科學，為了宣傳進化論的事情與民主黨大大的鬥爭了一番。反倒是民主黨裡面各種新教的奇葩。英國就玩命的拉攏民主黨裡面與宗教關係莫逆的，試圖從宗教入手來打擊中國。很快，指責中國殘酷對待宗教的文章紛紛出籠。

這時候時代週刊採訪了陳克，雙方自然談起了殖民主義問題，也談起了宗教問題。

作為21世紀的正常中國青年出身，陳克對宗教的種種黑幕非常清楚。他談起了唯物主義者對宗教的態度，“唯物主義者認為，如果宗教中的神能被證明存在，那麼我們就會承認有神的存在。宗教是一種文化現象，歷史唯物主義者們就把宗教當成一種文化現象來看待。美國憲法中不立國教，這就是美國的前輩們對與宗教的正確認識。而那些宣傳宗教的人，目的不是對宗教進行討論，而是要利用宗教謀其利益。他們是掠奪者而不是施與者。英國人信新教，他們就透過宗教在愛爾蘭壓迫信天主教的愛爾蘭人。有人指責我們唯物主義者壓迫宗教，這是最滑稽的地方。耶和華也好，耶穌也好，他們出現在我們面前，展現一下他們呼風喚雨的神力，顯現一下分開紅海的神通，展示一下五魚二餅的能耐。你放心，我們就絕對會承認他們的實際存在。想用唯心的那套東西讓我們唯物主義者們放棄唯物主義的態度，這太滑稽了。”

畢竟科學發展了這麼多年，採訪陳克的時代週刊記者還是個共和黨人，他並不相信如同聖經所說，地球只有7000年的歷史。所以陳克把宗教定義為文化領域的判斷，頗合了這位的胃口。陳克揭發宗教黑幕的犀利與精妙的惡毒，也讓這位感到文化人特有的歡樂感。很快，時代週刊就把這份採訪給發出去了。

發出去之後，美國內部並沒有因為陳克的發言而出現了對中國一邊倒的批評。反倒是支援陳克以文化傳統的態度看待宗教的人，與極端宗教人士各自發表看法，然後雙方圍繞美國的科學與宗教長期以來的爭論來了一場大罵戰。

陳克當然沒有來得及看到這場大罵戰，他訪問結束之後就乘專機回到亞洲，回程途中，陳克訪問了日本。

“中國領袖陳克訪日！”這訊息在日本引發了極大的轟動。日本是個非常崇拜強者的國度，與中國的戰爭證明了中國大大強於日本。日本以前脫亞入歐的戰略中是非常崇拜歐洲的，眼下中國把歐洲打得落花流水，甚至不用特別的去看待戰爭，僅僅是日本更新的最新中國地圖，從北極圈到南極圈，從太平洋到印度洋，東西南北縱橫萬里的新中國地圖已經讓日本人明白了現在的中國是何等強大的國度。

日本國內已經開始反思起自己的未來戰略，“脫亞入歐”已經沒人談起。而且日本在對中國的勞務輸出中賺到了大量的利潤。凡是在中國企業工作的日本人，收入都會透過銀行打到他們在日本的賬戶上去。這是中國方面強制要求日本接受的條件。日本人怎麼向日本人徵收稅款，那是日本人的事情。但是日本不能把這屎盆子扣到中國頭上來。

自家親人在萬里之外勞動，錢卻能按時按晌的回到家中的賬戶上來。哪怕是政府收稅兇猛，而且在日本人取錢的時候強行把人民幣兌換成日元，以保證日本的外匯需求。日本人民當然不會敵視人民黨。雖然大多數日本人民並沒有想清楚，其實人民黨是支援日本方面在國內強制兌換日元的。至少能夠拿到比國內勞動掙得更多的錢，日本百姓們很支援與中國的各種貿易。從海外工地回到日本人更是宣稱自己的每日伙食水平，肉管夠，米飯饅頭隨便吃。讓更多日本人想去中國那邊工作。

能夠從中國擴張中分杯羹，哪怕是隻喝湯，也極大的擴充套件了日本的海外市場。日本的上層確信，自己這次跟對了老大。而日本年輕的新公務員階層到中國參加培訓，更是明白了中國的實力，相信了北一輝首相閣下的英明決策。所以日本上下都準備認真的迎接陳克的來訪。力求給這位西太平洋的領導者留下美好的印象。

當然，抱持著完全不同立場的日本人以