起手來，一起推動我們的世界向前繼續發展的合作機會。

當然，如果殖民地得到解放之後，一定會出現某些國家試圖獨佔對獲得解放的前殖民地國家的獨佔，那時候引發的鬥爭性質與殖民地爭奪已經不同，那是國家以及利益集團之間的矛盾與鬥爭。我認為不能把這兩件事混為一談，更不能因為未來可能發生的矛盾與衝突，就來否定殖民地解放戰爭的正義性。

”

這是一場非常重要的演講，陳克含蓄的表明了中國並不願意與美國發生戰爭的觀點，同時指出了中國在這場戰爭中的立場，以及中國將這場戰爭定義為“反殖民主義”戰爭的態度。不管後世對中國合併了澳大利亞與紐西蘭有什麼看法，但是中國給與所有被合併地區的人民以中國公民身份的行動本身就代表了中國的態度。殖民地人民不擁有殖民地國家的公民權，這本身就是殖民時代的規矩。

陳克的演講被後世稱為“世界殖民體系徹底崩潰”的先端。

莫道前路無知己154鉅變（十三）

陳克在美國的公開演講很快就被報社發表，各個國家的主要媒體都進行了轉載，隨即引發了一場全球性的震動。殖民主義國家都如同被捅了肺筒般跳起來，這是世界上第一個旗幟鮮明的以國家的身份表示要打擊全球殖民主義的宣言，是要徹底結束300多年來盛行世界的殖民主義的宣言。

英國的反應尤其激烈。蘇聯、美國、都算不上是殖民主義國家。陳克在美國發表這樣的演說，本身就有著貌似很可怕的意味在裡面。美國到底是個什麼態度，這不能不讓英國感到恐慌。

美國國內對陳克演講的態度也頗為微妙。英國推行的《帝國特惠制》讓美國恨之入骨，英國可以利用殖民主義輕鬆的把美國商品拒之門外，從這個角度而言，陳克對美國參議員與眾議員發表的演講中大讚“資本主義的革命性”，認為資本主義制度讓“一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係”。美國議員們認為陳克對資本主義制度的讚美頗為中肯。

這個年頭的人文學科發展的很快，試圖將現有的一切都固化的美國人不是沒有。同樣，宣稱“唯一不變的是不斷變化”的美國知識界人士更是大有人在。一種理論“普世不普世”，這得看受眾才行。美國普通百姓們的看法與美國精英階層的看法是大大不同的。所以美國上層越來越不想與中國發生軍事衝突，至少不想在結束歐洲戰爭之前與中國發生戰爭。

英國方面對此極為焦慮，美國不肯對中國進行戰爭的話，英國不僅永遠的失去了在西太平洋的一切，還失去了在印度洋的重要殖民地。眼瞅著印度已經烽煙四起，英國想方設法都要把美國拖下水去。能讓英國打的牌不多，其中一個就是“宗教問題”。

人民黨對中國的宗教態度非常明確。首先就是宗教必須從政治經濟領域中滾蛋。

三十幾年前，人民黨第一次殺進安慶，就把安慶的教堂給搶掠一空。人民黨在安徽掃除封建會道門的過程中，洋教是首當其衝。本地信洋教的還好點，繩捆索綁遊街示眾是常態，拖出去槍斃的也不在少數。至於洋鬼子教士，只要有一點騷擾百姓的行為，都會被抓起來判刑。人民黨裡面恨洋教的可非常有基礎，那麼多義和拳出身的老同志，他們不管對革命有什麼看法，對洋教的看法則是完全一致。

洋教士們各種非法行為都遭到了揭露，宣傳以及公審之後，該槍斃的槍斃，該驅逐的驅逐。接著就是公務員考試體系中公開宣佈，凡是信教者一概不許靠公務員。國營企業的招工規定中也明文規定，不招收信天主信基督的。人民黨在別的事情上反對“楚王好細腰，宮中多餓死”，可是在對待信教的方面則是基本無視。洋教徒在中國生活情況越來越窘迫。誰要是公認的新教的，那除了最基本的生活之外，基本沒有任何發展空間。

當然，人民黨並沒有採取愚蠢的把宗教塑造成無所不能的魔鬼。各個宗教的教義都會被非常完整，非常理性的進行介紹。從歷史唯物主義的角度把宗教的發展，起源都給講述清楚。關於教義制定時候的特點，情況，特別是就其當時的合理性以及目的，都進行了非常理性的講述。為了把宗教清楚明白的給說明白，還拍了不少有關宗教題材的電影。這裡面不談神秘主義，而是談及了宗教的實際情況。

中國文化其實非常