帝曾數次派大臣視察河工，檢驗朝廷辯論的意見孰對孰錯。後康熙帝南巡閱河，靳輔扈行隨從。回京後，康熙肯定靳輔治河功績，復還他的原來品級。

第八，改正錯誤。靳輔之後，命于成龍為河道總督。康熙帝召于成龍入京，問：“過去你說靳輔之短，現在怎樣？”于成龍回答：“臣那時妄言，現在也按照靳輔的辦法去做。”這是對靳輔治河方案最好的結論。

第九，斷不出書。康熙悉心治河數十年，撰寫治河論述，河道總督張鵬翮（hé）請將治河諭旨編纂成書，雕刻頒行，永久遵守。康熙說：“前代治河之書，無不翻閱，泛論雖易，實行則難。河水沒有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令後人遵行，斷不可行。”這表現了《厄魯特蒙古圖》康熙可貴的謙遜的科學態度。

以上九點能夠做到一點，可以稱作明君。

再說治理蒙古。康熙講求仁道，撫綏蒙古。喀爾喀蒙古（外蒙古）分為土謝圖汗部、扎薩克圖汗部、車臣汗部三大部。諸部內訌，互相殘殺。土謝圖汗擅殺扎薩克圖汗沙喇，引起喀爾喀蒙古內部糾紛。噶爾丹乘機東犯，逼迫喀爾喀南遷。康熙巧借噶爾丹東犯威逼喀爾喀之機，於三十年（1691年）五月，親赴塞外，主持多倫諾爾（今內蒙古錫林郭勒盟多倫）會盟。盟會開始，土謝圖汗、哲布尊丹巴呼圖克圖、扎薩克圖汗沙喇弟策妄扎布、車臣汗坐在第一排，其餘按次序入座。蒙古王公貴族由理藩院官員引領晉謁康熙。康熙對土謝圖汗擅殺扎薩克圖汗沙喇，引起喀爾喀蒙古內部糾紛，給噶爾丹以可乘之機的過失加以申斥，讓他領罪。然後康熙說，如此盛大的盟會，要是對土謝圖汗處以重罪，實在於心不忍。康熙當眾宣佈赦免土謝圖汗之罪。喀爾喀貴族700餘名、哲布尊丹巴轄下喇嘛600餘名，齊向康熙皇帝行三跪九叩大禮。康熙帝在大蒙古包正式接受全體喀爾喀蒙古貴族的臣服，並編喀爾喀蒙古為49旗，封喀爾喀蒙古貴族為親王、郡王、貝勒、公、臺吉等。又舉行盛大的閱兵典禮，列陣10裡，吹角鳴炮，眾呼前進，聲動草原。康熙騎馬彎射，技藝精湛，令蒙古部眾心悅誠服。康熙帝透過召見、訓諭、赦免、封爵、檢閱、較射、會盟、宴賞和修廟等舉措，使喀爾喀蒙古出現冰釋前仇、化解分歧、輯睦安居、氣氛和諧的局面，實現了喀爾喀蒙古內部的重新統一。經過7天的多倫諾爾會盟，喀爾喀蒙古完全臣服清朝，加強了中央對喀爾喀蒙古的統一管轄。

對臣民：仁愛寬刑

康熙對臣民強調要實行“仁愛”。“仁”字，《孟子·盡心》說：“仁也者，人也。”儒家有“仁者愛人”的理念。“愛”字，有人說是近代的詞，也有人說是西方的詞。其實，《論語·顏淵》就有“樊遲問仁”，孔子答曰：“愛人。”《禮記·哀公問》記載孔子的話：“古之為政，愛人為大。”所以，“仁愛”是儒家基本的政治理念。康熙繼承了儒家為政“仁愛”的理念，並在施政過程中加以實踐。

康熙屢次申令停止圈佔土地；又蠲（juān）免錢糧達545次之多，計銀1�5億兩。他賑災，設義倉，關心民眾疾苦。他宣佈：自康熙五十一年（1712年），“盛世滋生人丁，永不加賦”。後雍正實行“攤丁入地”，中國長期以來的人丁銀被免除。其正面影響是減輕了人身依附，其負面影響是刺激人口增長。乾隆時人口到3億，道光時則突破4億。

康熙帝玄燁（6）

關於康熙的仁愛，可以舉一個例子。康熙十六年（1677年），康熙在塞外視察時，發現一個人僵臥在路旁。他親自詢問，知道這個人叫王四海，是個傭工，在回家路上，因為飢餓，躺下起不來。康熙立即下令給他喂熱粥。等王四海甦醒後，將他帶到行宮。後給王四海盤纏，送他回家。

康熙十八年（1679年），北京大地震。康熙下令開設粥廠，還讓太醫院給傷病者送醫送藥。

康熙實行寬刑政策。康熙二十二年（1683年），全國秋決（判死刑）的犯人“尚不及四十人”。

康熙身後諡號為“仁皇帝”，這個“仁”字，恰恰是康熙一生為人、行政的一個顯著特點，也是康熙區別於清朝其他11位皇帝的一個顯著特點。

康熙的仁政，措施之一是懲辦貪官、表彰清官。清官是康熙帝的一面旗幟。康熙朝最著名的清官于成龍，有個綽號叫“於青菜”，就是因為他雖貴為封疆大吏，卻常年不吃肉，只吃青菜。

于成龍，山西永寧（今離石）人（康熙時還有一位於成龍，漢軍鑲黃旗人），先任廣西羅城縣知縣，當時已經