，凝魂於一體，才達到神魂出殼之效，牛德壯的陽壽已是要完結，自身的魂魄同樣是虛弱無比，對於這點。胡九斤想起了當初胡大力所說過的。

“此大威天龍菩薩傳說當初是用來鎮壓一隻超級惡鬼的！”就是這句話，胡九斤也試過。佛像下面的盒子用來存放神魂的確有鎮壓的作用，魂魄進去後就出不來了。而且外界的人也發現不了裡面的東西，胡九斤的餓鬼放在裡面這麼些年，而且還是連人頭都放進去了的，盒子上的陣法胡九斤也不懂，只知道上面的兩張符。只要貼上去，除了用自己的鮮血為引，裡面的東西是出不來的。這就是他敢為牛德壯續命的殺手鐧之一！

第二，為人續命，這種事在道家求金丹大道長生不老的學說來看。大家是認可的，不過胡九斤並不認識什麼道家高人。對於自己的做法，地府會派什麼陰神來找自己的麻煩他也拿不準。不過在認知當中，佛家法術對鬼物是有剋制作用的。所以就叫牛德壯給找了五百和尚。咱不敢說請來的都是高僧，但是人多呀。你再厲害也抗不住人多吧。這就是胡九斤的殺手鐧之二。

第三，也就是最為重要的一點。胡九斤的神打之術，九華山，作為地藏菩薩的道場，肯定是有一絲神魂附於這裡的佛像金身之上的。胡九斤也不敢把法師拿到人家佛像面前去做，因為胡九斤要在當場把牛德莊的三魂七魄給抽出來儲存起來。在這中間，要是在山頂上做法，馬上牛德壯的魂魄就會被佛力給花為灰灰了。

人有三魂七魄，大多數總稱為魂魄，而這個“魂”和“魄”又是兩種概念。魂與魄都指一種精神，看似是二者的相同之處，但是“精神”一詞的含義實在太廣了，細分下來，即可發現魂與魄所指之“精神”實是不同的。魂更多所指的是靈魂，除人們常認為的死後離開人體的“物質”為靈魂之外，還常說的，如“教師是人類靈魂的工程師”，這裡的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中還有一種解釋——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黃河魂”等，這裡更多體現的是一種凝聚，一種精神，一種抽象的生命。而魄在字典中的另一解釋——精神、精力。組詞有氣魄、魄力、體魄健全。這個“魄”更側重的不是精神，而是精力。天地易人認為，魄真正所指的是氣；是人體內迴圈之氣；是相對於陰間來說之陽氣；是經絡間通行之氣；是氣功中所講的人之元氣；是大道之氣。《黃帝內經》中陰陽五行與五臟六腑配置表中，魄與五臟中的肺、五官中的鼻相對應，而肺與鼻恰恰又都是與呼吸有關，與氣有關；且《黃帝內經》中又云“肺中藏魄”，所以斷魄為氣之論是有根據的。

所以來說！在人死後，魂是要飛走的，離開人的肉體；而魄是隨著人的死亡而無所依附，無所執行，便散掉了；所以有“魂飛魄散”、“魂不附體”這樣的成語，卻沒有說成“魂散魄飛”的。

胡九斤這幾日焚香沐浴，讀書唸經。研究其中的奧妙，道家眾人，已特殊方法凝天地二婚於一身，練其魂魄。魂魄強大後還能施展各種法術，牛德壯作為一個普通人，抽離他的魂魄。對這麼一個老頭來說那可是比殺了他還要痛苦百倍，首先是要幫助聚其天地二魂，讓其三魂全都歸附身體。再來先護住命魂，把其它魂二魂七魄抽離出來。只要命魂不滅他這個人也就死不了。這其中的關係道道，讓胡九斤這個小學都沒畢業的文盲很是頭疼了一陣子。

“好了！萬事俱備，只欠東風。”胡九斤走進道場，五百和尚已分坐於臺下。圍著一個大大的臺子，上面放有胡九斤的佛像。還有張床，道場周圍是牛德壯打招呼叫來計程車兵，模模糊糊的包圍了整個山頭，從這裡才真的看出了牛德壯這個中央委員的力量。

“你們都給我聽好了！等到8點的時候，你們就給我念《藥師琉璃光如來本願功德經》等到十二點的時候！上面的大鐘會敲響！《你們就給我念金剛般若波羅密經》！要是鐘響第二聲就給我念《地藏菩薩本願經》！都聽清楚了嗎！”胡九斤拿了個大喇叭，站在臺上大吼道。山頂上放了鼎大鐘，這鐘是算是用來當訊號槍用的。之前李桐辦錯事了，很是沒面子然後跑到金殿去嚇唬了幾下住持，住持本來還很牛逼的，後來牛德壯調來的大兵們。是徹底嚇住了他，胡九斤的要求是。在山頂上大鐘敲響的時候，你們那邊的和尚也要開始唸經。

九華山上的廟是一年一年的修，胡九斤也弄不清楚這中間到底有多少和尚，又有多少和尚是真的，多少是假的。反正他這的五百和尚是李桐弄來的，應該不會假吧？

而且胡九斤還讓李桐去借了尊肉身菩薩金像回來。這可