現在嶽王廟的格局分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南；嶽王廟大門，正對西湖五大水面之一的嶽湖，墓廟與嶽湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄託炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情。

如果算上前世，朱永興應該是故地重遊了。在正殿西側壁，他看到了明代浙江參政洪珠題寫的“盡忠報國”四個大字，正殿中間為岳飛塑像，現在是戴冕旒的帝王形象。可惜後世“文x革”時被毀，之後改為頭戴帥盔、身披戰袍的武將裝束。

連祖宗留下的歷史文化遺產都可以被斥為“四舊”，連民族英雄都要被挖墓掘墳，那個顛狂的年代給朱永興帶來感慨的同時，也給他敲響了警鐘。

一個人不可能是神，卻認為自己是神，認為自己是始終正確的，認為真理掌握在自己手裡，那是非常可怕的事情。

而人既然不是神，無論多麼英明、智慧，也總會有犯錯誤的時候。而當他的周圍沒有人敢指出他的錯誤，或者說他根本不會聽的時候，一個普通人也還罷了，一個國家領導人卻會造成國家民族的一場災難。一個人的意志，就是國家的意志，一個人的行為，就是國家的行為，一個人的憤怒，就是國家的憤怒，一個人要戰爭，便會將全民族綁架上他的戰車。

自己會在那山呼海嘯般的歡呼聲中被陶醉。忘乎所以嗎？自己會因為通曉歷史而變得固執，聽不進人言嗎？朱永興抬頭望著嶽王像前高懸的“還我河山”匾，一遍一遍地問著自己。

看過碑廊下所陳列的歷代石碑，又在北廊瞻仰了岳飛詩詞、奏札等手跡，朱永興在南廊題詞“碧血丹心，浩氣長存”。與歷代名人憑弔題詠、岳廟幾次重建的碑記共存於此。

到了嶽王墓闕之下，朱永興看見了那四個鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、万俟咼四人。跪像背後墓闕上有楹雲：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

如今，又有一個鐵鑄像就在朱永興的目光注視下跪了下去，引來陪同官員的一陣騷動。這些騷動的或是杭州地方官員，或是並不知曉要把高宗趙構弄成跪像。擺在嶽王墓前的。

真是可笑啊！一個被釘上歷史恥辱柱的大奸大惡，竟然在後世還有人為其翻案，要使其站立起來。什麼人權，什麼藝術，什麼時代進步和民主，穿鑿附會得令人噁心。

“此等昏君，偏安一隅，置陷於水火的百姓於不顧；又為保其皇位。任憑父兄為敵所虜所囚，甚至殺害意圖恢復河山的忠勇嶽王。難道不應被唾棄。遺臭萬年？”朱永興鏗鏘有聲，表達完自己的意思後，向著趙構的跪像啐了一口。

懷著種種異樣的心情，官員們也紛紛上前，啐聲不斷，唾沫橫飛。

有此一舉。奸臣固然有所懼，昏君也應有所惕。莫要以為帝王便可為所欲為，自有人為其遮醜，自有人為其頂罪。

不過，爭論怕是在所難免。圍繞著趙構的跪像，贊成的、反對的，怕是要進行一場論戰了。這倒是朱永興所希望的，真理越辯越明，謬誤越辯越顯，形成一個理論的突口，也未必不可能。

現在是戰爭時期，爭議和分歧還不是那麼明顯，或者說是被大局所壓制，沒有達到那種激烈紛爭的程度。但在天下安定後，思想上、理論上，對於改革的置疑和反對，便會表面化。

現在，對於打敗滿清，朱永興是充滿信心的；但要改變人們上千年來形成的思想和觀念，卻是比戰爭更困難的事情。人心哪，是天底下最複雜的東西，思想也是最根深蒂固，難以改變的東西。

而且，文化有其自身的傳承性和相對的性。顯然認為只要物質條件好了，精神文化自然而然就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好，從這方面來說是不完善的。

但物質條件應該是基礎，起碼朱永興認為當人們餓著肚子、衣掌襤褸時，講什麼類似“五講四美三熱愛”是不合時宜的。

自南宋定都臨安後，杭州便成為全國的政治、經濟、文化中心，人口激增，經濟繁榮，進入了發展的鼎盛時期。“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。”杭州的旅遊者，每年除香客外，又增加了各國的使臣、商賈、僧侶，赴京趕考的學子，國內來杭貿易的商人。

從此，西湖的風景名勝開始廣為人知。當時，西湖泛舟遊覽極為興盛，據古籍記載，“湖中大小船隻不下數百舫”，“皆精巧創造，雕欄畫拱，行如平地”。

湖邊樹上繁花點綴，花朵一串