導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。但外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。

儒家提倡“為民為善”，特別是亞聖孟子，“民為貴，社稷次之，君為輕”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“窮則獨善其身，達則兼善天下”等，皆是歷時代而不腐的名言至理。

兵家是最講究實際功效的一家，“人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強”。無論是戰爭，還是非戰爭時期，“忘戰必危”。這對於塑造國民性格，提高陽剛之氣，正是不可或缺的教材。

中華文化如此燦爛，留給朱永興無數寶貴的遺產，使他不必尋求什麼外部理論，只要努力發掘祖宗留下的，便能獲得熠熠發光的財寶。

“多讀書，不必拘泥於什麼學派，也不必顧慮自己是什麼學派。”朱永興的諄諄教導使宗守義更堅定了實用至上的治政策略，“有益的便吸收，有害的便摒棄，把自己桎棝於這個學派，那個學派，最是有害無益。要麼狡詞裝飾本身學派的不足和缺陷，要麼汙言他家學派的長處和優點。長此以往，便聽不得不同的聲音，聽不得批評的意見。汝不要怕做錯，做錯也比什麼都不做的強。再說有朕在，你又能錯到哪裡去？有朕頂著，你又有何懼怕？”

“萬歲隆恩，微臣敢不以死相報。”宗守義想跪下叩頭，車內狹窄，朱永興已經用手勢制止了他。

“黨爭、，這是毀掉大明的主要原因。”朱永興低沉地說道：“汝當謹記。”

“微臣謹記。”宗守義低頭恭謹地答道：“君子矜而不爭。群而不黨，微臣作君子。”

或許這也是朱永興選擇宗守義入閣的原因之一，沒有深厚的背景，沒有龐大的家族，甚至沒有淵博的學識，這使他難以結黨。這以後呢。怕是也不敢結黨。

朱永興淡淡地笑著點了點頭，微微閉上眼睛養神歇息。功利心重，或許是宗守義的特點，但在朱永興看來，卻不是什麼缺點。一個不思進取的人，他是不喜歡的。

當然，提拔一個宗守義，並不能杜絕黨爭。這以後還要在制度上，還要在思想上。還要在朱永興的嚴厲之下，才有可能使這痼疾得以控制。

“起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。”朱舜水由老友張煌言作陪，登鐘山，謁孝陵，不禁感慨萬千，“在東國時，每每以為再無報十七年刺骨深仇之機哉？不想尚能迴歸故土。此明祚不絕。天降聖人矣。”

張煌言也是感觸良多，伸手指了指北方。笑道：“舜水兄不必如此。北伐在即，不過一兩年的時間，便能光復神州。如今之勢，逆虜雖有神謀秘策，亦無所再施。況黔驢之技人窮，山鬼之術盡露。全為百姓勘破。毫無足懼。故知一敗塗地，必不可支也。”

“半壁江山在握，兵強馬壯，聖上英明，韃虜敗勢已定。”朱舜水連連點頭。又自失地一笑，說道：“我在外奔波多年，卻未能討來一兵一卒與滿虜交戰，沒能為今上和蒼水兄分憂，真是慚愧啊。”

說起倭國那場失敗的出兵行動，朱之瑜此時還是非常惋惜。他在日本大聲疾呼，稱滿清入關就是又一場蒙古來襲，很多日本藩主和重臣都接受了這個觀點，認為如果不支援明朝的話，滿清有可能會像蒙古一樣嘗試入侵倭國——上次蒙古的入侵就導致了鎌倉幕府的倒臺，德川幕府並無意重蹈覆轍。

但基於現實的考慮，倭國在鄭成功長江之役失敗後，認為南明已經是必敗的局面。即使日本出兵也不可能扭轉局面，為此當然不值得賭上倭國的安全。

“今上並不希望異國出兵相助。”張煌言猶豫了一下，提醒著老友，“雖有西夷戰艦偶爾助戰，卻今上戒心甚重，於陸戰卻是隻聘炮兵教官，不借其兵。”

“西夷？”朱舜水搖了搖頭，轉而問道：“那今上對倭國和朝鮮是何看法？此兩國是我大明藩屬，應該可以相信吧？”

“今上對倭國印象不佳。”張煌言左右看了看，從人皆離得遠，便低聲說道：“至於朝鮮，今上亦不想其出兵，只要其提供其他方面的相助便可。”

“呵呵，今上對倭人有多少了解？”朱舜水微微一笑，說道：“不過，卻與我的看法有些相似。”

朱舜水在日本雖受人崇拜，但他敢批評日本人心胸狹隘、“量窄意偏，日後恐為中華之禍”。從這一點來